敬告發心印《玉曆寶鈔》者

1、 若有想印《玉曆寶鈔》者，可以用奉書為版本，本版經多次校正、核對，認真翻譯，通俗易懂，並且已糾正目前流通版本中的許多錯漏之處，而且古今事例齊備，內容豐富多彩，資料翔實可靠。

2、 本版章節較多，想印者可適當刪減，但直接涉及《玉曆寶鈔》內容的第一章至第五章的內容，萬萬不可刪除。其它章節欄目或內容可刪可減，視印書者資金能力等情況而定。

3、 若調查了解到有印、傳《玉曆寶鈔》的靈驗事跡，可編入書中以廣流通。

4、 如為重新錄入排版印刷《玉曆寶鈔》，主持者如果文化水平有欠，最好請專業編輯或者一定文化程度、有責任心的善士反覆多次地審閱、校對，盡量減少差錯疏漏，以示莊重嚴肅。

5、 《玉曆寶鈔》為神聖之天法冥律，主持者應選擇較好的負責任的印刷廠，設計、紙質、印刷、裝訂都盡可能講求質量，達到莊嚴、清晰、耐用、美觀大方的效果，使人一見之下生尊重感和敬信心。

6、 若資金有限，印刷的數量不多(500本以內)，可以用“水性版”(不用晒版)的印刷方式(質量稍差)，要求其達到字跡清晰就行，各縣市的小印刷企業均可承印，價格便宜，十分便利可行。

7、 有條件者，可專門印行《玉曆寶鈔》供各界人士請購贈送，可適當收取印刷費用，用以維持周轉，雖利薄潤低，但與人方便、廣結善緣，天必降之吉祥福貴。若能為之，真是一件大功德事。

欲除去《玉曆寶鈔》上所記載苦厄的辦法

一、要堅信

考察研究過去歷史的得失；觀察時事興衰的變化，可以確認陰陽感應的道理，真是千真萬確，毫髮不失。只是報應有快慢的不同而已，人們大都沒有進行深一步的詳細考察。年輕豪放的人，常常堅決不予相信；等到世事的經歷、閱歷一久，才逐漸悔悟。然而年紀已老，惡習、罪業已造成。想要以將死的年齡來消除過去平生的罪惡，就如同想用一杯子的水來熄滅一車木柴燃燒起來的火一樣，必定是不可能了。所以，讀過《玉曆寶鈔》的人，要立即發出猛烈的信心，以一念相信的種子，養成一念的善根；最後，修到念念皆是相信的種子；念念皆是善根。小信生小福；大信生大福。如果半信半疑，終必自暴且自棄。


二、把握機緣

凡擁有《玉曆寶鈔》者，讀過此書者，甚至聽說過此書內容故事的人，就相當於握有一張通向成功勝利之門的靈效票券，應該把握機會，充分利用《玉曆寶鈔》的福德威力，盡早地為個人的事業成功、為家人的平安吉祥、為父母的健康長壽、為親友的排憂解難、為公司的興旺發達、為眾生的離苦得樂而積極行動起來，不要等到出現了障礙災病才去做功德。要想到機會難得、善緣難遇、福德難修、人生難值，現在都已奇逢恰遇，應珍惜把握，及時助印弘揚，勿失良機！


三、務必精勤修持

看此書的人，必須勇猛精進。要知道：鬼神森然布列，鑒察得十分清楚。要時時刻刻反思自己的身、口、意及所作所為，事事遵照正理去做，方才不會辜負這輩子能擁有人身的大好機緣。


四、貴堅定

小善報應較快；大善報應較長遠。近報的福輕微；遠報的福厚重。現代相信因果善行的人並非沒有，只是堅定、長久去做的人少。略微做幾件善事後，偶而遇到工作、家庭、學習、生活上坎坷不如意的事，就錯誤地認為天理不明，因果不真，以前的善行立時廢除、停頓，這都是一味要追求速報、快報的心理誤了他。


五、要真切

凡是救濟助人，應當誠懇、真摯，則發心必然堅定，而神明的庇佑，亦必絲毫無差。唯有一念的真誠，可以感動天地，這全都是由於發心真切的緣故。


六、勸多流通此書

善惡兩種的報應情況，在本書中十分明確地禁戒清楚。這是菩薩的慈悲開示，也是玉帝神聖明智的真道，更是陰曹真確的案例。凡是編輯、印刷、發行、流通的人，不一定要留名，因為不敢以善行釣取美名；販賣此書的人，也不必過分計較利潤，因為不敢以善行功德來謀利。
這本書所在之處，就是善緣所生之處，應該盡可能地將這份善緣傳播、擴大出去，這樣才能積善成德、積德成福，速見靈應。所以，能夠流傳給一個人，就可以相當於做了十件大好的善事；流傳給十個人，就相當於做了一百件善事。流傳給大富貴的人，就是善行中的大豪傑。大力量發心的人，其善功則相當於千善，能夠廣為流傳、一再刻印，則相當於行了萬善。能夠時時宣講《玉曆寶鈔》的道理勸化人；時時提醒人回心向善，使所有的世人無不聞言感動，變化惡行，更新善行的人，必定善緣無邊，福緣也就更無邊了。


七、窮且愈堅，不墜善志

貧窮而無錢印書者或無條件印刷者，能夠將《玉曆寶鈔》傳借給一個人閱讀(或向一個人宣講)即等於出資印刷了一本《玉曆寶鈔》，完全無礙其功德，善功決定不昧。若能勸化成功他人出資印刷流通，功德更大。

以前有一位名叫周篪的人專門演講《玉曆寶鈔》的內容故事和道理，很快就脫離了貧賤，成為富貴之人。還有位君平先生，勸導人向善，後來平地升仙。能夠去做利益天下大眾百姓的功德善事，那樣的福報是不可估量的。

《玉曆寶鈔》靈魂不滅的科學輪迴觀

自古以來，大宗教家、大哲學家等無不堅信靈魂的存在和不滅。例如猶太人的摩西、耶穌，阿拉伯的穆罕默德，印度的釋迦牟尼，以及我國的老子和孔子，都親證靈魂(神識)不滅，輪迴確有。大哲學家如希臘的蘇格拉底、畢達哥拉斯、柏拉圖以及德國的著名哲學家叔本華、英國博物學家赫胥黎等，都認定心靈不滅。畢達哥拉斯說：“不潔的靈魂，因為靈氣污濁，而墮地獄。”意大利詩人旦丁，也有“火石地獄”的描述。叔本華也說：“死為物質生命的最後，而不是自己存在的最後。”

值得高興的是，走在世界科學前沿的尖端科學家們也正在用他們的科學實驗探索靈魂的奧秘。獲1963年諾貝爾醫學獎的英國科學家約翰‧艾克理教授在他的獲獎論文中說：“神經細胞彼此之間有無形的物質溝通，這就是靈魂的構成……這個非物質東西是胚胎時期或極年幼時進入肉體的，這個非物質的思想與識力的‘我’，它控制著大腦，就好比人腦指揮電腦。它使大腦內的腦神經細胞發動工作，這種非物質的‘識我’，在肉體大腦死亡之後，仍然存在並仍能有生命活動形態，可以永生不滅。”英國另一位著名科學家柏頗博士，經過實驗研究後完全同意艾克理教授的結論。柏頗是二十世紀最傑出的科學家之一，他和艾克理都因特殊貢獻的科學成就而被英國女王冊封爵位。加拿大著名神經生理學家潘非特博士也認為，人類並不僅僅是有物質的軀體，必然兼有無形的非物質靈魂。英國基勒學院的麥楷博士說：“至今仍無一種已知的學說和實驗足以推翻艾克理和柏頗爵士的生物有靈魂的理論。”

美國加州工學院著名神經生物學家史柏理博士，曾經以其分解人類大腦兩半球的詳細功能學說而獲1981年諾貝爾醫學獎。他說：“人的自我是一種嶄新的必要的非物質，只出現於複雜分層結構組織的肉體大腦，控制著大腦的每部分，制約著合計一百億個腦神經細胞的機械功能的本能活動。”

全世界最有名的數學家約翰‧馮‧紐曼博士，曾經發明精密的數學定理，為新興的“量子學”奠定了基礎。他也提出了驚人的新理論：“人體可能具有一種非物質的‘識我’來控制肉體的人腦和遙控物質。”

著名的物理學家菲列兹‧倫敦說：“馮‧紐曼的精微量子學說顯示物質上的實物只不過是人類意念所造成的而已，真正的實體是思想意念。”這與佛經所說：“應觀法界性，一切唯心造”及“相由心生”等不謀而合。這正接近了佛經講的“色不異空，空不異色”及“有相皆妄”的境界，也證明了佛經內對宇宙奧秘早有精微細入的認識！對照佛經來看這些大科學家的論著，越來越感覺到佛經是超越太空時代的科學文獻！

1963年諾貝爾物理發明獎得主尤金‧威格納博士，這位本世紀最偉大的物理學家之一，大力支持馮‧紐曼博士的量子學說內涵中的哲學部份：“人類具有一個非物質的意識力能夠影響物質的變化！”

很多世界聞名的物理學家被佛教的真理及禪定所釋放的潛能所折服。因在“超級異性”上的先進發現而榮獲1972年諾貝爾物理學獎的白賴恩‧約瑟芬博士，就是一位認真研習佛教經論和坐禪的科學家，他每天都坐禪以求進一步進入客觀的真正內明的狀態。這位劍橋大學的名教授，得過很多著名的科學獎，包括著名的“菲列兹倫敦科學發明獎”，那是獎勵他初次引起科學界注意量子物理學的內涵精神，即“心力”與“識我靈魂”。

醫學家們常常驚異於人腦的精細和複雜，嘆服人體構造的科學、完美和精致。但是，使身體運作的並不是腦，而是人的靈魂，腦只不過是一具機器而已。電腦會自行運作嗎？當然不會，是人的操作才會啟動。

美國維吉尼亞大學神經學系及心理系主任史諦文遜博士，根據科學家的靈魂不滅理論，用了二十多年的時間對靈魂不滅和轉世輪迴(再生)進行了大量的實際調查和研究論證，並出版了著作進行論述，他說：“有確鑿的科學實驗和現實事例的證據，證實東方古老的靈魂轉世輪迴的理論是真實的。”

大發明家愛迪生曾說過，要發明一部可以與靈界鬼魂對話的溝通儀，但可惜這只成了他的一個計劃，幾經努力始終無法成功，但後來卻有無數的科學工作者進行了研究。

將佛學與科學同參互證的科學家為數不少。西方著名物理學家F‧卡普拉菱說：“古老的佛教典籍《華嚴經》中所敘，與現代物理學理論之間有著驚人的相似性。”從事統一場論等尖端科學項目研究的日本著名科學家松下真一，發現佛學中的許多精義與現代一些科學實驗所證實的結果極為一致，為此他著有《法華經與核子物理學》一書，其論述令人驚嘆！正是因為佛法的科學性和現實性，才使西方各國開始重視佛法，重新認識來自東方的智慧和真理。

正如世界上最偉大的科學巨匠愛因斯坦所說：“如果有一個能夠應付現代科學需求，又能與科學共依共存的宗教，那必定是佛教。”

明果 編撰

韓真人勸奉《玉曆寶鈔》原序

冥冥宇宙之中，諸佛菩薩以及各方神聖所留下的度化芸芸眾生的各種各類論及因果及地獄變相的經典非常之多，然而，都沒能像《玉曆寶鈔》這樣詳細地揭示了人們的所作所為會受到的各種報應，也沒能像《玉曆寶鈔》這樣詳盡地報道了大大小小的各類地獄中悲慘、淒苦的真實狀況。書中的一百三十八處，足以讓人猛然驚醒，痛改前非。這本書對這個世間的功德是很大的：世間的人們品性參差不齊，上等智慧的人明白善報惡報的因果道理，按人性的本來面目做事，努力修養道德，使自己的心靈清淨，徹底覺悟真理，超越三界，這類人士不必對他們宣講福禍道理，而他們自己就能夠自覺地遵循因果規律而造福享受。中下等智慧的人，由於過分地執著於現實的物質世界，而對多維的未知、未顯、未證的非物質的空靈世界了無所識，甚至錯誤地誣為迷信，致使超越物質之外的、真實圓滿的宇宙真理智慧被蒙蔽，故而言行舉止隨心所欲，作惡毫無顧忌，行事不問良心，哪裡懂得下地獄的痛苦果報？

古往今來，王侯將相，也常有因一念之差而飽受惡報折磨的。例如：秦朝的名將白起，在長平戰役怒殺已投降了的敵軍俘虜四十萬人。因此，他來世投胎在陽間時就做雞、做蛇、做蜈蚣，並都會被雷電劈死，屍體有“白起”的字樣；他在陰間時，長久地被浸泡在糞尿地獄遭受各種酷刑。這些都是可以考證的。唐朝的宰相李林甫在家中修建了“偃月室”，用來侵害不同政見的朝庭同事，他死後七世做娼妓、九世做牛，以後生生世世都投生做水中動物而被人玩弄宰殺、烹食。宋朝將領曹翰，占領城市後屠殺了手無寸鐵的無辜江城百姓，死後他多次托夢告訴人們：“我逞一時威風屠殺了全城百姓，因此百世之內要投胎做雞被人宰殺，這個報應結束後，還將墮入無間地獄。”唉，人生一世的時間並不長，但地獄裡半個時辰的時間都是極其難熬而漫長的。佛經中說，畜牲、餓鬼、地獄三個惡道，一次的報應就是百劫千劫那麼久。這些墮落的眾生實在是可憐啊！

儒家、道教、佛教所教導的都是以同歸善道為本，人們如果能克制心中的不良念頭，就是聖人和惡劣之徒的區別所在。所以三家宗教憐憫眾生、慈悲度世的思想是一樣的；孔夫子說：“不好的東西，就不要去看，不要去聽，不要去談論傳播，更不要去做，這就是決定一個人成為賢人或成為俗人的關鍵所在。”孔子還說：“不要為自己的利益著想，如果真能做到這一點，那此人就不再是賢人而是聖人了。”孟子說：“孔子的這種觀點是多麼稀有寶貴啊！”這些觀點明確界定了人類與禽獸的根本不同之處。如果又能常做善事，他來生必會興旺發達，今生也定能順遂吉祥。
佛教所講的一切因緣，最終都歸於空性，由反觀心性而獲得證悟；道教的方法是遵守中庸之道，堅持按符合客觀規律的原則而不是按自己的主觀意想去行動。概括起來說，人在各種非份貪婪的欲望支配下何去何從，是決定生死的關鍵所在，也是決定福禍的關鍵。因此，人們能不讀誦、奉行、遵守《玉曆寶鈔》嗎？能不深深警惕惡報因果嗎？

上天有好生之德，特別地批准了幽冥教主地藏王菩薩所奏報的關於允許人們懺悔罪過的條款，頒布《玉曆寶鈔》在人世間流傳，允許犯了罪錯的人們痛改前非，重新做人，死後仍可生到天界或享福自在。所以，這本書也可以美稱為《慈恩玉曆》。希望世間的人根據自己的能力，在家中廚房的灶神之前(未安灶神神位的可在廚房中任意位置)、或淨室之中、或神佛廟堂、或蒼天曠野，不拘初一、十五或三十日，真心真意地發願印刷、傳播、宣傳這本書，使大家都能知曉，個個都棄惡行善，那麼社會就會祥和安定，自己和家庭也會興旺發達。

《玉曆寶鈔》當缺德成為習慣

有沒有見過一根香蕉皮從天而降，落在您的眼前，甚至更恐怖一點，一個還裝有半瓶水的瓶子從空中落下，就砸在閣下的身邊？

有沒有看見放著垃圾道、垃圾桶不用，偏偏要把垃圾丟在垃圾道外和路上，弄得臭氣燻天的情景？

有沒有見到過新裝上的公共設施(路燈、路牌、電線等)沒幾天就被拆、被砸、被盜？

有沒有見過剛栽上的小樹花草被無情地踐踏、被折損，還有，剛修繕裝飾一新的地方被粗俗鄙陋地塗抹、濫畫亂寫。

有沒有見到過公共汽車上的少年、青年、壯年不給老人讓座的……？

如果沒有，那麼恭喜您了，您一定是生活在世外桃源或者權貴的山莊別墅；如果有，想想看，為什麼缺德已經成為了一種習慣，成了許多人生活中熟視無睹、必不可缺的遊戲？

人性本善在當今越來越成為自欺欺人的神話，如果不對人性中醜惡的成份有制度和風俗的制衡，那麼罪惡的膨脹速度將會比通貨膨脹的速度還要快。

看看現今活躍在人世間的這些人曾受到的是些什麼教育吧？他們或是在歷次政治運動中當老運動員過來的，靈魂上的虛偽和言談間的假話已經百煉成鋼。他們的理念和行為還正在影響著他們的下一代人。正如一份調查顯示：中國的許多家長把能幹作為孩子最重要的美德擺在首位；而選誠實、善良、謙遜、勇敢、自由者寥寥可數。我不相信，斷了善根的民族能從文化根子上去尊重他的每一個普通公民，他自己、他的親人、他的孩子、他的鄰居、他的同胞、甚至他的敵人。這也是教育的尷尬和笑柄：小學教理想主義，中學教要守紀律，大學卻還在教便後要沖廁所和不隨便吐痰──某些高等院校的文明建設工程中有(為鼓勵隨手沖廁所)：“舉手之勞，何樂不為？”但被學生改成了“舉手之勞何樂，不為！”道德教育的失敗於此等等可見一斑(編者注：雲南大學學生馬加爵特大殺人案和2004年3月成都22歲的李小東砍死親外公、外婆案即為實例)。當權力部門的腐敗貪污糜爛之時，來自高高在上的道德說教，在底層民眾百姓看來連衛生紙都不如。

想起最近見報的一個男孩落水被淹死溺斃的事，當時幾十位大人、民工在現場附近，盡管小朋友們狂呼救人，但卻沒有一個人伸出援手。是什麼使他們的心變得如此冷酷無情？

我也想起那些呼救的孩子們，看著大人們的無動於衷，長大後的他們會變成什麼樣的人？

當缺德成為一種習慣，進而成為一種風俗時，這才是最令我們恐懼、最令我們毛骨悚然的事。我們的人民什麼時候才能夠真正地站起來？我們泱泱大國的中華民族何時才能真正實現偉大的復興？

嘆哉！！！

摘自1997年《北京青年報》

第十二章 戒淫、邪淫善惡報

一、文化名人犯惡業的報應

1、宋代著名的文學家黃山谷(又名黃庭堅，與蘇東坡齊名)，喜歡創作描寫色情狎妮猥褻的淫詞艷詩和文章。一次，他慕名去拜訪高僧圓通秀禪師。一見面，禪師就呵斥他說：“大丈夫的生花妙筆，難道甘心用於低級趣味的淫穢之作嗎？”當時，禪師剛好勸戒成功大畫家李伯時畫馬，一時傳為佳話，盡為人知。黃山谷聽後不以為然地笑著說：“本人寫詩作文，按照因果規律，今生來世總不會讓我投胎進馬肚子裡吧？”秀禪師說：“李伯時平常一門心思地想著馬、揣摩馬、琢磨馬，他的精神都他為馬，要墮落只不過自己一個人而已，你以淫詞艷語惑動天下讀者的心意，引誘人們想入非非，使許多意志薄弱的人作出違反道德倫常的非禮邪淫之事，罪惡的因果廣為播散和流傳，你的報應豈止投胎馬腹，恐怕要墮入永遠不能超生的泥犁大地獄了！”黃山谷聽後毛骨悚然，十分羞愧，從此再也不寫涉及色情的詩詞文章了，而且開始修身養性，行善懺悔。但他的文字罪業已造成一定後果，致使他一生坎坷多難，兩位愛妻先後去世，仕途幾起幾伏，老年時病痛纏身。

2、著名長篇章回小說《水滸傳》的作者施耐庵，在《水滸傳》的書中用了不少筆墨極為細致生動地仔細描寫姦淫偷竊搶劫殺人等過程和心理。因為這一業因和影響，他的子孫連續幾代都是終身患病和身帶殘疾的。

3、《金瓶梅》一書刊行後，其作者笑笑生的子孫三代都是啞巴，而且後代都不成才，平庸低賤，五世後絕嗣。

4、《厚黑學》的作者李宗吾，最喜好翻駁前人及聖賢的言論，詭辯是非，造出逆理背道的驚人之論以博取聲望名利。他的一生窮困失意，潦倒孤虛，最後慘死於非命。

5、英國著名小說家、戲劇家勞倫斯(D.H.Lawrenc)是一位才華橫溢的青年，曾創作過許多部著名小說和戲劇。他寫的最後一部書是《查太萊夫人的情人》，書中用細膩生動的文字描述了婚外偷情性愛經過，曾被各國政府列為黃色書籍禁止出版發行。他寫完這部小說後一年多即病死(1930年3月)，死時才44歲。

這些都是以文害人禍世者的榜樣。古人說：“刀筆殺人終自殺”，的確是真實語。

二、棄色情獲福報

我的好朋友方某是一位頗有才華的導演，他所編導的幾部電視劇播出後取得了較好的效益，在影視界有一定的名氣。1997年，他正在外地拍攝電視劇，贊助方及發行商要求他把劇中男女主角的一場床上激情戲拍得更裸露更到位一些，而且把整部刻中的男女對話和情景設計得更具有挑逗性和煽情性，以此增加發行量和收視率。方某認為他們的要求符合時尚，於是決定放下繁忙的拍攝錄製工作，靜下心來用3~5天時間修改劇本。沒想到，這幾天連續發生了幾件事，讓他沒辦法安心寫作，都處理事務去了。一是劇組的人員在臨時搭的棚裡吸煙，不小心著了火，把戲棚整個給燒光了，道具、器材損失了不少；二是兩位男演員打架，還各自都請了哥兒們幫忙，鬧得不可開交；三是原來和老鄉談好了的租用場地費每天給80元，現在卻鬧著要120元；四是姐姐打電話來，說老母親病了，要他寄些錢回去而且最好能回去一趟。

他處理完這一大堆事後靜下來一想，覺得很是奇怪，怎麼這些事全都在這幾天內出現？方某畢竟是有悟性、見多識廣的博學之人，他考慮到可能是改劇本的事情不妥，但他又找不出更能說服自己的理由。

當天晚上，他夢見已去世多年的父親，怒氣沖沖地指著他厲聲呵罵斥責：“你這個敗家子，你編導的這些黃色糜爛的東西，使我們家祖宗三代近百年來積累的功德將要被毀於一旦，我和你爺爺已被上天責罰，你也將面臨敗運衰勢！”說完狠狠地一個巴掌搧了過來，方某一驚而醒。夢醒後他仔細地回想了一下這些年來他所認識的演藝界和寫作出版界的很多朋友，的確有不少人是因為編導演出或出版了涉及黃色內容的戲(書)後不久事業就走下坡路或得重病的，有的還遇車禍身亡、身殘了，他越想越害怕，於是決定不再改劇本，並想出了說服贊助方和發行商的理由。

從此以後，方某十分注意自己所拍戲中的內容並堅正氣、正義、道德的主題導向，而且還不斷地勸說業內人士要行善積德。幾年下來，他不但沒有倒楣，而且事業越來越成功，影響力越來越大。

阿龍述於2002年11月

三、戒淫獲文昌賜功名

唐皋在少年時常常挑燈苦讀至深夜。一天晚上，有一位暗戀他的妙齡少女將紙窗掏破撕開，不斷地挑逗勾引他，唐皋嚴辭勸說無效，就急忙拿一張紙補貼在破口處，用筆題寫道：“掏破紙窗容易補，損人陰騭最難修。”這個女孩見後這才悻悻離去。半年後，有一位修煉有素、內功精深的僧人路過唐皋門口，凝神入定一看，見他門上挂有狀元匾，左右各懸掛一盞燈，門旁上有這一付對聯，僧人覺得奇怪，就敲門與他交談，他聽了僧人的話後也感到奇怪，就把這付對聯的來歷告訴了他。僧人說：“文昌帝君(掌管考試功名和文化事業的天上最高神靈)最敬重不犯邪淫的人，你一定會考中狀元的。”後來，唐皋果然大魁天下，高中狀元。

四、行醫不淫獲財祿

有一個名叫何澄的人，精通醫術。縣裡孫某得病久治不癒，就托人找他診治。孫某的妻子生得年輕美貌，她偷偷地對何澄說：“我丈夫病了很久，值錢的東西全都拿去典當賣光了，實在無錢付給你，我願以身相許作為酬謝你的診金藥費。”何澄正色地說：“夫人怎麼說出這等糊塗話，你家已赤貧如洗，我怎麼會趁人之危，我會精心為你丈夫用藥治療而不取分毫錢財，請你自重一些，不要沾污我的人格和作賤你自己。”孫某的妻子十分慚愧和感激。當天晚上，何澄夢見一個人帶他到一所官府，堂上的官員說：“你行醫有功德，尤其是不趁人之危難去污亂婦女的貞操，精神可嘉，感動神明，奉玉帝的旨意賜給你一職之官，賞錢五萬。”他醒來後覺得滑稽可笑，一個鄉野草醫，怎麼會掌印帶職呢？半年後，皇太子患病，皇宮御醫遍治無效，皇帝派人到民間尋醫，聽說何澄醫術精良，就下令召他入宮，太子只服了何澄一劑藥就見效了，再服即獲痊癒。於是皇上賜給他醫官職祿，賞金正好是五萬。這時，何澄才十分驚訝於夢中之事，確信神明之不虛。

五、改惡遷善，求子獲遂

(一)

有個名叫賈仁的，50多歲了還沒有生育，心中十分焦急。一天晚上，夢見到了一個府第，上寫著：“生育祠”。賈仁便叩問神明關於自己子嗣之事。那人取出一本簿子翻看後對他說：“你曾經強姦婦女，想求子女，那是不可能的。”賈仁聽後一驚，繼而十分誠懇地哀求道：“小民當時無知，乞求寬容贖罪。”神官說：“你雖然有悔過之心，但必須勸十個人不犯邪淫(非正式夫妻關係不可發生兩性關係)才可以抵消過去犯下的罪業，才會有生育的希望。”賈仁醒來後下決心痛加懺悔，廣勸親朋好友戒邪淫，並且出錢印送戒淫勸化的善書和《玉曆寶鈔》，感化了不少人，後來果然生下了兩個兒子。

(二)

華亭縣的張某，年輕時曾設下圈套引誘女性進行姦污。結婚後先後生下兩個兒子，但都因發育不良而夭折死亡，他自己也得了結核病，治療了很多年也不見好轉。後來他在朋友那裡讀到一本有關淫慾因果種種報應實例的書，感到後悔不已，知道自己的不幸是邪淫的惡報。於是他在神佛前發誓要永遠戒除邪淫，又出錢印了很多《玉曆寶鈔》等修陰功的善書廣為傳播。一年後他的病就治好了，不久一連生下了三個子女。

六、三世冤報何時了

清朝嘉善縣的支某，己酉年考完鄉試回來對他的好朋友顧某說：“我近日精神恍惚，感覺神魂不安，好像有什麼東西附體作祟纏擾我，我想到寺廟裡找大法師在佛前懺悔一下過去的冤業。”顧某說事不宜遲，應趕緊去。

他倆到廟裡找到和尚後沒聊幾句，支某忽然迷迷糊糊，接著便又發狂似地憤憤地說：“我受了三世的冤，今天才能報仇。”和尚便問：“你有什麼冤仇？”回答說：“我前世是支某的部下，他是大將軍，見我妻子年輕貌美，便故意派我領弱小的兵力去攻打強大於我數倍的勁敵，使我陷於死地。我死後他企圖占有我的妻子，我妻子不從，自殺而死。後來，他因死於忠義，所以我未能報得了仇；轉世後他又出家修行為高僧，有獲法神將隨身佑護他，我又報不了仇；再一世他投胎轉世成為宰相，政績很好，有福祿神護佑，我還是報不了仇。這一世他本來應該有功名，但因為他最近犯下了強姦少女的淫惡罪業，被天帝摘去了功名之位，福神祿神離他而去，我這才下得了手。”顧某說：“怨家宜解不宜結，算了吧！”回答說：“話雖如此，但我心頭之恨難解，不報此仇不能安心，哪能如此便宜了他。”支某怪叫著跌跌撞撞衝出廟門仆倒在地而死。

支某雖然出家修行為高僧，但因為沒修好淨土宗法門，沒能往生西方極樂淨土，所以仍要墮入六道輪迴。勸各位要念念求往生淨土，真正修彌陀，只要能往生西方極樂世界，就不會再退轉，就不會再入六道輪迴，而且可以直趨清淨解脫的法界。奉請大家放下萬緣，每天真心專念“南無阿彌陀佛”。(“南無”二字的發音為“南摩”)

七、精繪淫畫，報應慘酷

福建省過去有一個名叫諸葛潤的人，他專門精於繪製彩色的色情畫，憑著這一手技術他就到省城去謀生。由於他畫得非常逼真而且特別妖艷淫蕩，因此很快出了名，而且他的畫售價標得很高，許多富裕人家的少年子弟和貴族公子紛紛請他繪製和向他索購淫畫，他很快就富起來了。一天晚上，幾個盜賊進入他的住宿處，他發現後大聲叫喚，強盜在黑暗中揮刀砍斷了他的一只手臂，繼而又連續向他刺了幾刀以致命絕身亡，將財物洗劫一空。後來，廣東的李孝廉在朋友那裡看到了他畫的遺稿，感嘆地說：“這些淫畫若流傳出去，必定會使青春少年男女及意志薄弱者誤入歧途。”於是他把這些畫從朋友手上全數買下來燒毀。結果，李某當年就考中了進士，數年後李某的兩個兒子也先後考中舉人。

春宮淫畫(包括邪淫的電視電影)和淫穢色情互聯網對個人及社會的影響十分惡劣，能使有文化或沒文化的人看後都一概心亂神迷，淫意搖蕩，不少人因此患上夢遺、滑精、脫陽等虛衰病症，有些家庭因此而妻離子散，有些人因此招致殺身之禍或牢獄之災，有的因此而斷送了遠大的美好前程。天底下可幹可學的技術和謀生出路很多，為什麼非要幹這一行損人敗德害自己的行業呢？這樣做只會是技術越精而罪孽越重，罪孽越重則報應越慘越酷呀！

八、邪淫者的暴斃

江浙有一個學生吳某想姦污一個女子，但一直沒有得逞。便向他的好友方某討教計謀，方某便向他傳授迷姦之計準備某日行動。不久，吳某的父親夢見一個穿紅衣服的人對他說：“你兒子本來應該考中進士，但因為他心術敗壞，天帝已將他的科甲功名祿位全都削去了。他的朋友方某本來就是貧賤鼠輩之人，現在又幫助別人策劃邪惡之事，閻羅王已判打他入抽腸地地獄，將寸斷其腸，剉斫其死。”吳某的父親醒後十分驚恐，天亮後急忙趕路上學校詢問兒子，聽兒子說方某昨日突發急性腹痛哀號暴死。不久後，吳某患精神分裂症，披頭散髮、蓬頭垢面地出入鬧市，沒過多久也一命嗚呼了！

九、經營淫書畫冊的慘報

江南地區有一個個體書商名叫朱祥，為了牟取暴利，經常盜版印制和購進淫書小說拿來出租或轉手高價賣出，他的朋友多次勸他不要經營這類黃色書刊畫冊以免遭惡報凶災。朱某認為這是可笑的迂腐迷信觀念，不予理睬。兩年後，朱某視力開始模糊，繼而雙目失明，找了很多名醫、花了很多錢都治不好。一天，書店發生火災，他因眼瞎來不及逃跑，下半身被火燒傷，肌肉腐爛，惡臭難聞，每天都痛得他哀叫不已，三天後死亡。臨死前他說：“我印刷經營傳播淫書淫畫，雖發了財但都用於治病花掉了，而罰害人不淺，我受到這樣的慘報，真是罪有應得。希望各位同行以我為教訓，不要再經營害人損德的淫書淫畫了。”朱某的妻子後來因生活艱難不得不傍大款，繼而不知何因又被人販子拐賣到山區，子嗣亦絕。

十、寫作淫書慘報

文化人艾某寫了一本描寫男歡女愛、淫欲縱色的黃色書籍，在書即將完成的時候，夢見一個神靈威嚴地呵斥責罵他。他醒後感到後悔，便停止了寫作，但沒有將書稿焚燬。後來他兒子去世了，家庭經濟困難，便又繼續把書寫完後迅速交給書商去付印。不久後，他的眼睛瞎了，手上還長出了惡瘡，手指彎縮拘屈，十分痛苦，他意識到這是創作淫書的報應，但悔之已晚，不久便在憂傷中病死了。

十一、麻風病人嫖娼，賣淫女喪命

近些年來，淫風日盛，道德敗壞者越來越多，嫖娼賣淫者屢禁不止，導致愛滋病、性病等惡性傳染病日益泛濫傳播，毒害社會。然而，善惡終有報。下面這個事例對有邪淫行為者是一個警醒。
2001年8月25日，湖南省張家界市麻風村麻風病人張某偷看完淫穢錄像後，當天下午搭乘羅某的電單車溜進張家界城，來到慈庸旅店。羅某拉皮條，將該旅店賣淫女呂某介紹給張。呂某見張頭髮眉須脫落，雙腿高位截肢，全身紅斑，片狀腫塊，心存疑慮。羅某編造謊言說：“他是復員軍人，兩條腿是在戰場上打掉的。”賣淫女似信非信，但想到馬上飛到手裡的50元錢，便將身子許下。

事畢，羅某告訴賣淫女呂某，嫖客是麻風病人，呂某聽後驚傻了。警方根據群眾舉報，將張某、羅某等4名違法人員當場抓獲，並將呂某帶到醫院檢查，醫生叮囑呂某及早接種卡介苗進行治療。呂某後悔不迭，回到家後，便懸梁自盡了。

十二、經營黃色影碟的報應

廣西北海市黃某，50多歲，為了賺錢，表面上是專門經營錄影帶和影碟，但暗地裡不惜手段和高價從港台等地大量購進色情影碟出賣和出租，並大肆販賣兜售盜版黃色影碟。他的報應很明顯：兒子吸毒入了戒毒所，花了無數錢財；女兒在讀高中時就與社會上的不良青少年鬼混，最後離家，出走到廣東賣淫成為娼妓。他的店鋪也被公安局查封，營業執照被吊銷，還罰了款。生意全沒了，生活艱難。他十分後悔，是經營黃色行業害了他的一家。

十三、性病來勢凶猛，聞者洁身自好

據全國性病控制中心提供的數據表明，2003年全國登記報告的性病病人人數已達83.6萬人，比2002年上升30%多，目前我國實際性病患者人數近1000萬人。發現性病人數最多的省市為廣東、江蘇、浙江、上海、四川、北京、廣西等。北京作為流動人口聚集的大城市，性病增長率已超過40%，情況十分嚴重。

《中國青年報》報道，福建防疫部門對三陪小姐進行體檢後發現，20%的三陪小姐患有性病，有些還查出患有愛滋病、肝炎、結核等傳染性疾病。此外，因性紊亂、性生活開始過早等因素導致的婦科腫瘤，近年急劇增多。2001年10月20日，雲集重慶的全國200多位婦科腫瘤界專家，籲請青年婦女注意潔身自好。

據權威人士介紹：目前全國每年患宮勁癌的婦女就達13萬餘人，其中數萬人因錯過治療期而死亡。尤其是感染有性病的婦女，患宮勁癌的機率很高。過去僅是中、老年婦女易患的卵巢癌、子宮內膜癌等，現在年輕婦女也常癌此病。

一位婦科腫瘤專家痛心地說：沒料到舊中國妓女常患的婦科腫瘤疾病，如今竟會大幅度上升！這與“三陪”女子的無知和性生活放縱等有很大關係。

十四、我國正面臨愛滋病的發病和死亡高峰

據中國疾病預防控制中心龔向東副研究員介紹說：2001年以來，我國的愛滋病發病呈現快速增長的趨勢。從2001年年初到2003年6月底，全國報告愛滋病發病人數占歷年累計報告發病人數的76%，死亡人數占歷年累計報告死亡的72%。更嚴重的是，愛滋病的傳播模式和途徑發生了變化。流行病調查以及部分省哨點調查資料顯示，目前在所有感染者中，經吸毒傳播和非法採血傳播所占的比例已經有所下降，經性傳播所占的比例上升明顯。因此經性傳播的愛滋病感染者今後可能會成為我國愛滋病流行的重要人群。另外，我國個別地區孕產婦的愛滋病病毒感染率達到1.3%，與周邊高流行國家孕產婦的感染率類似。這些新情況預示著我國的愛滋病已由吸毒、賣淫嫖娼等高危人群向一般的人群傳播，如果沒有有效的干預和治療措施，在流行嚴重的地區，愛滋病將向感染者的配偶及一般人群中擴散，我國必然很快面臨愛滋病發病和死亡高峰。

據衛生部專家估計，我國的實際感染者已超過100萬人，居亞洲第2位。目前我國31個省市自治區均已發現愛滋病病毒感染者，主要集中在雲南、新疆、廣西、四川、河南、廣東等地區，並且逐漸向發達城市傳播，北京、上海、江蘇、廣州、湖南、重慶、安徽等省呈逐年上升趨勢。到2010年，中國的愛滋病病毒感染者將超過1000萬人，屆時每130個中國人中就有一個感染者。

此外，愛滋孤兒的問題已開始出現。目前我國約有8萬名因父母患愛滋病死亡而遺留下來的孩子，這些孩子無依無靠，生活條件艱苦，受人歧視，因此而造成的家庭、個人、國家和社會的問題及影響將會極其巨大。

《玉曆寶鈔》圖像