敬告發心印《玉曆寶鈔》者

1、 若有想印《玉曆寶鈔》者，可以用奉書為版本，本版經多次校正、核對，認真翻譯，通俗易懂，並且已糾正目前流通版本中的許多錯漏之處，而且古今事例齊備，內容豐富多彩，資料翔實可靠。

2、 本版章節較多，想印者可適當刪減，但直接涉及《玉曆寶鈔》內容的第一章至第五章的內容，萬萬不可刪除。其它章節欄目或內容可刪可減，視印書者資金能力等情況而定。

3、 若調查了解到有印、傳《玉曆寶鈔》的靈驗事跡，可編入書中以廣流通。

4、 如為重新錄入排版印刷《玉曆寶鈔》，主持者如果文化水平有欠，最好請專業編輯或者一定文化程度、有責任心的善士反覆多次地審閱、校對，盡量減少差錯疏漏，以示莊重嚴肅。

5、 《玉曆寶鈔》為神聖之天法冥律，主持者應選擇較好的負責任的印刷廠，設計、紙質、印刷、裝訂都盡可能講求質量，達到莊嚴、清晰、耐用、美觀大方的效果，使人一見之下生尊重感和敬信心。

6、 若資金有限，印刷的數量不多(500本以內)，可以用“水性版”(不用晒版)的印刷方式(質量稍差)，要求其達到字跡清晰就行，各縣市的小印刷企業均可承印，價格便宜，十分便利可行。

7、 有條件者，可專門印行《玉曆寶鈔》供各界人士請購贈送，可適當收取印刷費用，用以維持周轉，雖利薄潤低，但與人方便、廣結善緣，天必降之吉祥福貴。若能為之，真是一件大功德事。

欲除去《玉曆寶鈔》上所記載苦厄的辦法

一、要堅信

考察研究過去歷史的得失；觀察時事興衰的變化，可以確認陰陽感應的道理，真是千真萬確，毫髮不失。只是報應有快慢的不同而已，人們大都沒有進行深一步的詳細考察。年輕豪放的人，常常堅決不予相信；等到世事的經歷、閱歷一久，才逐漸悔悟。然而年紀已老，惡習、罪業已造成。想要以將死的年齡來消除過去平生的罪惡，就如同想用一杯子的水來熄滅一車木柴燃燒起來的火一樣，必定是不可能了。所以，讀過《玉曆寶鈔》的人，要立即發出猛烈的信心，以一念相信的種子，養成一念的善根；最後，修到念念皆是相信的種子；念念皆是善根。小信生小福；大信生大福。如果半信半疑，終必自暴且自棄。


二、把握機緣

凡擁有《玉曆寶鈔》者，讀過此書者，甚至聽說過此書內容故事的人，就相當於握有一張通向成功勝利之門的靈效票券，應該把握機會，充分利用《玉曆寶鈔》的福德威力，盡早地為個人的事業成功、為家人的平安吉祥、為父母的健康長壽、為親友的排憂解難、為公司的興旺發達、為眾生的離苦得樂而積極行動起來，不要等到出現了障礙災病才去做功德。要想到機會難得、善緣難遇、福德難修、人生難值，現在都已奇逢恰遇，應珍惜把握，及時助印弘揚，勿失良機！


三、務必精勤修持

看此書的人，必須勇猛精進。要知道：鬼神森然布列，鑒察得十分清楚。要時時刻刻反思自己的身、口、意及所作所為，事事遵照正理去做，方才不會辜負這輩子能擁有人身的大好機緣。


四、貴堅定

小善報應較快；大善報應較長遠。近報的福輕微；遠報的福厚重。現代相信因果善行的人並非沒有，只是堅定、長久去做的人少。略微做幾件善事後，偶而遇到工作、家庭、學習、生活上坎坷不如意的事，就錯誤地認為天理不明，因果不真，以前的善行立時廢除、停頓，這都是一味要追求速報、快報的心理誤了他。


五、要真切

凡是救濟助人，應當誠懇、真摯，則發心必然堅定，而神明的庇佑，亦必絲毫無差。唯有一念的真誠，可以感動天地，這全都是由於發心真切的緣故。


六、勸多流通此書

善惡兩種的報應情況，在本書中十分明確地禁戒清楚。這是菩薩的慈悲開示，也是玉帝神聖明智的真道，更是陰曹真確的案例。凡是編輯、印刷、發行、流通的人，不一定要留名，因為不敢以善行釣取美名；販賣此書的人，也不必過分計較利潤，因為不敢以善行功德來謀利。
這本書所在之處，就是善緣所生之處，應該盡可能地將這份善緣傳播、擴大出去，這樣才能積善成德、積德成福，速見靈應。所以，能夠流傳給一個人，就可以相當於做了十件大好的善事；流傳給十個人，就相當於做了一百件善事。流傳給大富貴的人，就是善行中的大豪傑。大力量發心的人，其善功則相當於千善，能夠廣為流傳、一再刻印，則相當於行了萬善。能夠時時宣講《玉曆寶鈔》的道理勸化人；時時提醒人回心向善，使所有的世人無不聞言感動，變化惡行，更新善行的人，必定善緣無邊，福緣也就更無邊了。


七、窮且愈堅，不墜善志

貧窮而無錢印書者或無條件印刷者，能夠將《玉曆寶鈔》傳借給一個人閱讀(或向一個人宣講)即等於出資印刷了一本《玉曆寶鈔》，完全無礙其功德，善功決定不昧。若能勸化成功他人出資印刷流通，功德更大。

以前有一位名叫周篪的人專門演講《玉曆寶鈔》的內容故事和道理，很快就脫離了貧賤，成為富貴之人。還有位君平先生，勸導人向善，後來平地升仙。能夠去做利益天下大眾百姓的功德善事，那樣的福報是不可估量的。

《玉曆寶鈔》靈魂不滅的科學輪迴觀

自古以來，大宗教家、大哲學家等無不堅信靈魂的存在和不滅。例如猶太人的摩西、耶穌，阿拉伯的穆罕默德，印度的釋迦牟尼，以及我國的老子和孔子，都親證靈魂(神識)不滅，輪迴確有。大哲學家如希臘的蘇格拉底、畢達哥拉斯、柏拉圖以及德國的著名哲學家叔本華、英國博物學家赫胥黎等，都認定心靈不滅。畢達哥拉斯說：“不潔的靈魂，因為靈氣污濁，而墮地獄。”意大利詩人旦丁，也有“火石地獄”的描述。叔本華也說：“死為物質生命的最後，而不是自己存在的最後。”

值得高興的是，走在世界科學前沿的尖端科學家們也正在用他們的科學實驗探索靈魂的奧秘。獲1963年諾貝爾醫學獎的英國科學家約翰‧艾克理教授在他的獲獎論文中說：“神經細胞彼此之間有無形的物質溝通，這就是靈魂的構成……這個非物質東西是胚胎時期或極年幼時進入肉體的，這個非物質的思想與識力的‘我’，它控制著大腦，就好比人腦指揮電腦。它使大腦內的腦神經細胞發動工作，這種非物質的‘識我’，在肉體大腦死亡之後，仍然存在並仍能有生命活動形態，可以永生不滅。”英國另一位著名科學家柏頗博士，經過實驗研究後完全同意艾克理教授的結論。柏頗是二十世紀最傑出的科學家之一，他和艾克理都因特殊貢獻的科學成就而被英國女王冊封爵位。加拿大著名神經生理學家潘非特博士也認為，人類並不僅僅是有物質的軀體，必然兼有無形的非物質靈魂。英國基勒學院的麥楷博士說：“至今仍無一種已知的學說和實驗足以推翻艾克理和柏頗爵士的生物有靈魂的理論。”

美國加州工學院著名神經生物學家史柏理博士，曾經以其分解人類大腦兩半球的詳細功能學說而獲1981年諾貝爾醫學獎。他說：“人的自我是一種嶄新的必要的非物質，只出現於複雜分層結構組織的肉體大腦，控制著大腦的每部分，制約著合計一百億個腦神經細胞的機械功能的本能活動。”

全世界最有名的數學家約翰‧馮‧紐曼博士，曾經發明精密的數學定理，為新興的“量子學”奠定了基礎。他也提出了驚人的新理論：“人體可能具有一種非物質的‘識我’來控制肉體的人腦和遙控物質。”

著名的物理學家菲列兹‧倫敦說：“馮‧紐曼的精微量子學說顯示物質上的實物只不過是人類意念所造成的而已，真正的實體是思想意念。”這與佛經所說：“應觀法界性，一切唯心造”及“相由心生”等不謀而合。這正接近了佛經講的“色不異空，空不異色”及“有相皆妄”的境界，也證明了佛經內對宇宙奧秘早有精微細入的認識！對照佛經來看這些大科學家的論著，越來越感覺到佛經是超越太空時代的科學文獻！

1963年諾貝爾物理發明獎得主尤金‧威格納博士，這位本世紀最偉大的物理學家之一，大力支持馮‧紐曼博士的量子學說內涵中的哲學部份：“人類具有一個非物質的意識力能夠影響物質的變化！”

很多世界聞名的物理學家被佛教的真理及禪定所釋放的潛能所折服。因在“超級異性”上的先進發現而榮獲1972年諾貝爾物理學獎的白賴恩‧約瑟芬博士，就是一位認真研習佛教經論和坐禪的科學家，他每天都坐禪以求進一步進入客觀的真正內明的狀態。這位劍橋大學的名教授，得過很多著名的科學獎，包括著名的“菲列兹倫敦科學發明獎”，那是獎勵他初次引起科學界注意量子物理學的內涵精神，即“心力”與“識我靈魂”。

醫學家們常常驚異於人腦的精細和複雜，嘆服人體構造的科學、完美和精致。但是，使身體運作的並不是腦，而是人的靈魂，腦只不過是一具機器而已。電腦會自行運作嗎？當然不會，是人的操作才會啟動。

美國維吉尼亞大學神經學系及心理系主任史諦文遜博士，根據科學家的靈魂不滅理論，用了二十多年的時間對靈魂不滅和轉世輪迴(再生)進行了大量的實際調查和研究論證，並出版了著作進行論述，他說：“有確鑿的科學實驗和現實事例的證據，證實東方古老的靈魂轉世輪迴的理論是真實的。”

大發明家愛迪生曾說過，要發明一部可以與靈界鬼魂對話的溝通儀，但可惜這只成了他的一個計劃，幾經努力始終無法成功，但後來卻有無數的科學工作者進行了研究。

將佛學與科學同參互證的科學家為數不少。西方著名物理學家F‧卡普拉菱說：“古老的佛教典籍《華嚴經》中所敘，與現代物理學理論之間有著驚人的相似性。”從事統一場論等尖端科學項目研究的日本著名科學家松下真一，發現佛學中的許多精義與現代一些科學實驗所證實的結果極為一致，為此他著有《法華經與核子物理學》一書，其論述令人驚嘆！正是因為佛法的科學性和現實性，才使西方各國開始重視佛法，重新認識來自東方的智慧和真理。

正如世界上最偉大的科學巨匠愛因斯坦所說：“如果有一個能夠應付現代科學需求，又能與科學共依共存的宗教，那必定是佛教。”

明果 編撰

韓真人勸奉《玉曆寶鈔》原序

冥冥宇宙之中，諸佛菩薩以及各方神聖所留下的度化芸芸眾生的各種各類論及因果及地獄變相的經典非常之多，然而，都沒能像《玉曆寶鈔》這樣詳細地揭示了人們的所作所為會受到的各種報應，也沒能像《玉曆寶鈔》這樣詳盡地報道了大大小小的各類地獄中悲慘、淒苦的真實狀況。書中的一百三十八處，足以讓人猛然驚醒，痛改前非。這本書對這個世間的功德是很大的：世間的人們品性參差不齊，上等智慧的人明白善報惡報的因果道理，按人性的本來面目做事，努力修養道德，使自己的心靈清淨，徹底覺悟真理，超越三界，這類人士不必對他們宣講福禍道理，而他們自己就能夠自覺地遵循因果規律而造福享受。中下等智慧的人，由於過分地執著於現實的物質世界，而對多維的未知、未顯、未證的非物質的空靈世界了無所識，甚至錯誤地誣為迷信，致使超越物質之外的、真實圓滿的宇宙真理智慧被蒙蔽，故而言行舉止隨心所欲，作惡毫無顧忌，行事不問良心，哪裡懂得下地獄的痛苦果報？

古往今來，王侯將相，也常有因一念之差而飽受惡報折磨的。例如：秦朝的名將白起，在長平戰役怒殺已投降了的敵軍俘虜四十萬人。因此，他來世投胎在陽間時就做雞、做蛇、做蜈蚣，並都會被雷電劈死，屍體有“白起”的字樣；他在陰間時，長久地被浸泡在糞尿地獄遭受各種酷刑。這些都是可以考證的。唐朝的宰相李林甫在家中修建了“偃月室”，用來侵害不同政見的朝庭同事，他死後七世做娼妓、九世做牛，以後生生世世都投生做水中動物而被人玩弄宰殺、烹食。宋朝將領曹翰，占領城市後屠殺了手無寸鐵的無辜江城百姓，死後他多次托夢告訴人們：“我逞一時威風屠殺了全城百姓，因此百世之內要投胎做雞被人宰殺，這個報應結束後，還將墮入無間地獄。”唉，人生一世的時間並不長，但地獄裡半個時辰的時間都是極其難熬而漫長的。佛經中說，畜牲、餓鬼、地獄三個惡道，一次的報應就是百劫千劫那麼久。這些墮落的眾生實在是可憐啊！

儒家、道教、佛教所教導的都是以同歸善道為本，人們如果能克制心中的不良念頭，就是聖人和惡劣之徒的區別所在。所以三家宗教憐憫眾生、慈悲度世的思想是一樣的；孔夫子說：“不好的東西，就不要去看，不要去聽，不要去談論傳播，更不要去做，這就是決定一個人成為賢人或成為俗人的關鍵所在。”孔子還說：“不要為自己的利益著想，如果真能做到這一點，那此人就不再是賢人而是聖人了。”孟子說：“孔子的這種觀點是多麼稀有寶貴啊！”這些觀點明確界定了人類與禽獸的根本不同之處。如果又能常做善事，他來生必會興旺發達，今生也定能順遂吉祥。
佛教所講的一切因緣，最終都歸於空性，由反觀心性而獲得證悟；道教的方法是遵守中庸之道，堅持按符合客觀規律的原則而不是按自己的主觀意想去行動。概括起來說，人在各種非份貪婪的欲望支配下何去何從，是決定生死的關鍵所在，也是決定福禍的關鍵。因此，人們能不讀誦、奉行、遵守《玉曆寶鈔》嗎？能不深深警惕惡報因果嗎？

上天有好生之德，特別地批准了幽冥教主地藏王菩薩所奏報的關於允許人們懺悔罪過的條款，頒布《玉曆寶鈔》在人世間流傳，允許犯了罪錯的人們痛改前非，重新做人，死後仍可生到天界或享福自在。所以，這本書也可以美稱為《慈恩玉曆》。希望世間的人根據自己的能力，在家中廚房的灶神之前(未安灶神神位的可在廚房中任意位置)、或淨室之中、或神佛廟堂、或蒼天曠野，不拘初一、十五或三十日，真心真意地發願印刷、傳播、宣傳這本書，使大家都能知曉，個個都棄惡行善，那麼社會就會祥和安定，自己和家庭也會興旺發達。

《玉曆寶鈔》當缺德成為習慣

有沒有見過一根香蕉皮從天而降，落在您的眼前，甚至更恐怖一點，一個還裝有半瓶水的瓶子從空中落下，就砸在閣下的身邊？

有沒有看見放著垃圾道、垃圾桶不用，偏偏要把垃圾丟在垃圾道外和路上，弄得臭氣燻天的情景？

有沒有見到過新裝上的公共設施(路燈、路牌、電線等)沒幾天就被拆、被砸、被盜？

有沒有見過剛栽上的小樹花草被無情地踐踏、被折損，還有，剛修繕裝飾一新的地方被粗俗鄙陋地塗抹、濫畫亂寫。

有沒有見到過公共汽車上的少年、青年、壯年不給老人讓座的……？

如果沒有，那麼恭喜您了，您一定是生活在世外桃源或者權貴的山莊別墅；如果有，想想看，為什麼缺德已經成為了一種習慣，成了許多人生活中熟視無睹、必不可缺的遊戲？

人性本善在當今越來越成為自欺欺人的神話，如果不對人性中醜惡的成份有制度和風俗的制衡，那麼罪惡的膨脹速度將會比通貨膨脹的速度還要快。

看看現今活躍在人世間的這些人曾受到的是些什麼教育吧？他們或是在歷次政治運動中當老運動員過來的，靈魂上的虛偽和言談間的假話已經百煉成鋼。他們的理念和行為還正在影響著他們的下一代人。正如一份調查顯示：中國的許多家長把能幹作為孩子最重要的美德擺在首位；而選誠實、善良、謙遜、勇敢、自由者寥寥可數。我不相信，斷了善根的民族能從文化根子上去尊重他的每一個普通公民，他自己、他的親人、他的孩子、他的鄰居、他的同胞、甚至他的敵人。這也是教育的尷尬和笑柄：小學教理想主義，中學教要守紀律，大學卻還在教便後要沖廁所和不隨便吐痰──某些高等院校的文明建設工程中有(為鼓勵隨手沖廁所)：“舉手之勞，何樂不為？”但被學生改成了“舉手之勞何樂，不為！”道德教育的失敗於此等等可見一斑(編者注：雲南大學學生馬加爵特大殺人案和2004年3月成都22歲的李小東砍死親外公、外婆案即為實例)。當權力部門的腐敗貪污糜爛之時，來自高高在上的道德說教，在底層民眾百姓看來連衛生紙都不如。

想起最近見報的一個男孩落水被淹死溺斃的事，當時幾十位大人、民工在現場附近，盡管小朋友們狂呼救人，但卻沒有一個人伸出援手。是什麼使他們的心變得如此冷酷無情？

我也想起那些呼救的孩子們，看著大人們的無動於衷，長大後的他們會變成什麼樣的人？

當缺德成為一種習慣，進而成為一種風俗時，這才是最令我們恐懼、最令我們毛骨悚然的事。我們的人民什麼時候才能夠真正地站起來？我們泱泱大國的中華民族何時才能真正實現偉大的復興？

嘆哉！！！

摘自1997年《北京青年報》

第十二章 戒淫、邪淫善惡報

一、文化名人犯惡業的報應

1、宋代著名的文學家黃山谷(又名黃庭堅，與蘇東坡齊名)，喜歡創作描寫色情狎妮猥褻的淫詞艷詩和文章。一次，他慕名去拜訪高僧圓通秀禪師。一見面，禪師就呵斥他說：“大丈夫的生花妙筆，難道甘心用於低級趣味的淫穢之作嗎？”當時，禪師剛好勸戒成功大畫家李伯時畫馬，一時傳為佳話，盡為人知。黃山谷聽後不以為然地笑著說：“本人寫詩作文，按照因果規律，今生來世總不會讓我投胎進馬肚子裡吧？”秀禪師說：“李伯時平常一門心思地想著馬、揣摩馬、琢磨馬，他的精神都他為馬，要墮落只不過自己一個人而已，你以淫詞艷語惑動天下讀者的心意，引誘人們想入非非，使許多意志薄弱的人作出違反道德倫常的非禮邪淫之事，罪惡的因果廣為播散和流傳，你的報應豈止投胎馬腹，恐怕要墮入永遠不能超生的泥犁大地獄了！”黃山谷聽後毛骨悚然，十分羞愧，從此再也不寫涉及色情的詩詞文章了，而且開始修身養性，行善懺悔。但他的文字罪業已造成一定後果，致使他一生坎坷多難，兩位愛妻先後去世，仕途幾起幾伏，老年時病痛纏身。

2、著名長篇章回小說《水滸傳》的作者施耐庵，在《水滸傳》的書中用了不少筆墨極為細致生動地仔細描寫姦淫偷竊搶劫殺人等過程和心理。因為這一業因和影響，他的子孫連續幾代都是終身患病和身帶殘疾的。

3、《金瓶梅》一書刊行後，其作者笑笑生的子孫三代都是啞巴，而且後代都不成才，平庸低賤，五世後絕嗣。

4、《厚黑學》的作者李宗吾，最喜好翻駁前人及聖賢的言論，詭辯是非，造出逆理背道的驚人之論以博取聲望名利。他的一生窮困失意，潦倒孤虛，最後慘死於非命。

5、英國著名小說家、戲劇家勞倫斯(D.H.Lawrenc)是一位才華橫溢的青年，曾創作過許多部著名小說和戲劇。他寫的最後一部書是《查太萊夫人的情人》，書中用細膩生動的文字描述了婚外偷情性愛經過，曾被各國政府列為黃色書籍禁止出版發行。他寫完這部小說後一年多即病死(1930年3月)，死時才44歲。

這些都是以文害人禍世者的榜樣。古人說：“刀筆殺人終自殺”，的確是真實語。

二、棄色情獲福報

我的好朋友方某是一位頗有才華的導演，他所編導的幾部電視劇播出後取得了較好的效益，在影視界有一定的名氣。1997年，他正在外地拍攝電視劇，贊助方及發行商要求他把劇中男女主角的一場床上激情戲拍得更裸露更到位一些，而且把整部刻中的男女對話和情景設計得更具有挑逗性和煽情性，以此增加發行量和收視率。方某認為他們的要求符合時尚，於是決定放下繁忙的拍攝錄製工作，靜下心來用3~5天時間修改劇本。沒想到，這幾天連續發生了幾件事，讓他沒辦法安心寫作，都處理事務去了。一是劇組的人員在臨時搭的棚裡吸煙，不小心著了火，把戲棚整個給燒光了，道具、器材損失了不少；二是兩位男演員打架，還各自都請了哥兒們幫忙，鬧得不可開交；三是原來和老鄉談好了的租用場地費每天給80元，現在卻鬧著要120元；四是姐姐打電話來，說老母親病了，要他寄些錢回去而且最好能回去一趟。

他處理完這一大堆事後靜下來一想，覺得很是奇怪，怎麼這些事全都在這幾天內出現？方某畢竟是有悟性、見多識廣的博學之人，他考慮到可能是改劇本的事情不妥，但他又找不出更能說服自己的理由。

當天晚上，他夢見已去世多年的父親，怒氣沖沖地指著他厲聲呵罵斥責：“你這個敗家子，你編導的這些黃色糜爛的東西，使我們家祖宗三代近百年來積累的功德將要被毀於一旦，我和你爺爺已被上天責罰，你也將面臨敗運衰勢！”說完狠狠地一個巴掌搧了過來，方某一驚而醒。夢醒後他仔細地回想了一下這些年來他所認識的演藝界和寫作出版界的很多朋友，的確有不少人是因為編導演出或出版了涉及黃色內容的戲(書)後不久事業就走下坡路或得重病的，有的還遇車禍身亡、身殘了，他越想越害怕，於是決定不再改劇本，並想出了說服贊助方和發行商的理由。

從此以後，方某十分注意自己所拍戲中的內容並堅正氣、正義、道德的主題導向，而且還不斷地勸說業內人士要行善積德。幾年下來，他不但沒有倒楣，而且事業越來越成功，影響力越來越大。

阿龍述於2002年11月

三、戒淫獲文昌賜功名

唐皋在少年時常常挑燈苦讀至深夜。一天晚上，有一位暗戀他的妙齡少女將紙窗掏破撕開，不斷地挑逗勾引他，唐皋嚴辭勸說無效，就急忙拿一張紙補貼在破口處，用筆題寫道：“掏破紙窗容易補，損人陰騭最難修。”這個女孩見後這才悻悻離去。半年後，有一位修煉有素、內功精深的僧人路過唐皋門口，凝神入定一看，見他門上挂有狀元匾，左右各懸掛一盞燈，門旁上有這一付對聯，僧人覺得奇怪，就敲門與他交談，他聽了僧人的話後也感到奇怪，就把這付對聯的來歷告訴了他。僧人說：“文昌帝君(掌管考試功名和文化事業的天上最高神靈)最敬重不犯邪淫的人，你一定會考中狀元的。”後來，唐皋果然大魁天下，高中狀元。

四、行醫不淫獲財祿

有一個名叫何澄的人，精通醫術。縣裡孫某得病久治不癒，就托人找他診治。孫某的妻子生得年輕美貌，她偷偷地對何澄說：“我丈夫病了很久，值錢的東西全都拿去典當賣光了，實在無錢付給你，我願以身相許作為酬謝你的診金藥費。”何澄正色地說：“夫人怎麼說出這等糊塗話，你家已赤貧如洗，我怎麼會趁人之危，我會精心為你丈夫用藥治療而不取分毫錢財，請你自重一些，不要沾污我的人格和作賤你自己。”孫某的妻子十分慚愧和感激。當天晚上，何澄夢見一個人帶他到一所官府，堂上的官員說：“你行醫有功德，尤其是不趁人之危難去污亂婦女的貞操，精神可嘉，感動神明，奉玉帝的旨意賜給你一職之官，賞錢五萬。”他醒來後覺得滑稽可笑，一個鄉野草醫，怎麼會掌印帶職呢？半年後，皇太子患病，皇宮御醫遍治無效，皇帝派人到民間尋醫，聽說何澄醫術精良，就下令召他入宮，太子只服了何澄一劑藥就見效了，再服即獲痊癒。於是皇上賜給他醫官職祿，賞金正好是五萬。這時，何澄才十分驚訝於夢中之事，確信神明之不虛。

五、改惡遷善，求子獲遂

(一)

有個名叫賈仁的，50多歲了還沒有生育，心中十分焦急。一天晚上，夢見到了一個府第，上寫著：“生育祠”。賈仁便叩問神明關於自己子嗣之事。那人取出一本簿子翻看後對他說：“你曾經強姦婦女，想求子女，那是不可能的。”賈仁聽後一驚，繼而十分誠懇地哀求道：“小民當時無知，乞求寬容贖罪。”神官說：“你雖然有悔過之心，但必須勸十個人不犯邪淫(非正式夫妻關係不可發生兩性關係)才可以抵消過去犯下的罪業，才會有生育的希望。”賈仁醒來後下決心痛加懺悔，廣勸親朋好友戒邪淫，並且出錢印送戒淫勸化的善書和《玉曆寶鈔》，感化了不少人，後來果然生下了兩個兒子。

(二)

華亭縣的張某，年輕時曾設下圈套引誘女性進行姦污。結婚後先後生下兩個兒子，但都因發育不良而夭折死亡，他自己也得了結核病，治療了很多年也不見好轉。後來他在朋友那裡讀到一本有關淫慾因果種種報應實例的書，感到後悔不已，知道自己的不幸是邪淫的惡報。於是他在神佛前發誓要永遠戒除邪淫，又出錢印了很多《玉曆寶鈔》等修陰功的善書廣為傳播。一年後他的病就治好了，不久一連生下了三個子女。

六、三世冤報何時了

清朝嘉善縣的支某，己酉年考完鄉試回來對他的好朋友顧某說：“我近日精神恍惚，感覺神魂不安，好像有什麼東西附體作祟纏擾我，我想到寺廟裡找大法師在佛前懺悔一下過去的冤業。”顧某說事不宜遲，應趕緊去。

他倆到廟裡找到和尚後沒聊幾句，支某忽然迷迷糊糊，接著便又發狂似地憤憤地說：“我受了三世的冤，今天才能報仇。”和尚便問：“你有什麼冤仇？”回答說：“我前世是支某的部下，他是大將軍，見我妻子年輕貌美，便故意派我領弱小的兵力去攻打強大於我數倍的勁敵，使我陷於死地。我死後他企圖占有我的妻子，我妻子不從，自殺而死。後來，他因死於忠義，所以我未能報得了仇；轉世後他又出家修行為高僧，有獲法神將隨身佑護他，我又報不了仇；再一世他投胎轉世成為宰相，政績很好，有福祿神護佑，我還是報不了仇。這一世他本來應該有功名，但因為他最近犯下了強姦少女的淫惡罪業，被天帝摘去了功名之位，福神祿神離他而去，我這才下得了手。”顧某說：“怨家宜解不宜結，算了吧！”回答說：“話雖如此，但我心頭之恨難解，不報此仇不能安心，哪能如此便宜了他。”支某怪叫著跌跌撞撞衝出廟門仆倒在地而死。

支某雖然出家修行為高僧，但因為沒修好淨土宗法門，沒能往生西方極樂淨土，所以仍要墮入六道輪迴。勸各位要念念求往生淨土，真正修彌陀，只要能往生西方極樂世界，就不會再退轉，就不會再入六道輪迴，而且可以直趨清淨解脫的法界。奉請大家放下萬緣，每天真心專念“南無阿彌陀佛”。(“南無”二字的發音為“南摩”)

七、精繪淫畫，報應慘酷

福建省過去有一個名叫諸葛潤的人，他專門精於繪製彩色的色情畫，憑著這一手技術他就到省城去謀生。由於他畫得非常逼真而且特別妖艷淫蕩，因此很快出了名，而且他的畫售價標得很高，許多富裕人家的少年子弟和貴族公子紛紛請他繪製和向他索購淫畫，他很快就富起來了。一天晚上，幾個盜賊進入他的住宿處，他發現後大聲叫喚，強盜在黑暗中揮刀砍斷了他的一只手臂，繼而又連續向他刺了幾刀以致命絕身亡，將財物洗劫一空。後來，廣東的李孝廉在朋友那裡看到了他畫的遺稿，感嘆地說：“這些淫畫若流傳出去，必定會使青春少年男女及意志薄弱者誤入歧途。”於是他把這些畫從朋友手上全數買下來燒毀。結果，李某當年就考中了進士，數年後李某的兩個兒子也先後考中舉人。

春宮淫畫(包括邪淫的電視電影)和淫穢色情互聯網對個人及社會的影響十分惡劣，能使有文化或沒文化的人看後都一概心亂神迷，淫意搖蕩，不少人因此患上夢遺、滑精、脫陽等虛衰病症，有些家庭因此而妻離子散，有些人因此招致殺身之禍或牢獄之災，有的因此而斷送了遠大的美好前程。天底下可幹可學的技術和謀生出路很多，為什麼非要幹這一行損人敗德害自己的行業呢？這樣做只會是技術越精而罪孽越重，罪孽越重則報應越慘越酷呀！

八、邪淫者的暴斃

江浙有一個學生吳某想姦污一個女子，但一直沒有得逞。便向他的好友方某討教計謀，方某便向他傳授迷姦之計準備某日行動。不久，吳某的父親夢見一個穿紅衣服的人對他說：“你兒子本來應該考中進士，但因為他心術敗壞，天帝已將他的科甲功名祿位全都削去了。他的朋友方某本來就是貧賤鼠輩之人，現在又幫助別人策劃邪惡之事，閻羅王已判打他入抽腸地地獄，將寸斷其腸，剉斫其死。”吳某的父親醒後十分驚恐，天亮後急忙趕路上學校詢問兒子，聽兒子說方某昨日突發急性腹痛哀號暴死。不久後，吳某患精神分裂症，披頭散髮、蓬頭垢面地出入鬧市，沒過多久也一命嗚呼了！

九、經營淫書畫冊的慘報

江南地區有一個個體書商名叫朱祥，為了牟取暴利，經常盜版印制和購進淫書小說拿來出租或轉手高價賣出，他的朋友多次勸他不要經營這類黃色書刊畫冊以免遭惡報凶災。朱某認為這是可笑的迂腐迷信觀念，不予理睬。兩年後，朱某視力開始模糊，繼而雙目失明，找了很多名醫、花了很多錢都治不好。一天，書店發生火災，他因眼瞎來不及逃跑，下半身被火燒傷，肌肉腐爛，惡臭難聞，每天都痛得他哀叫不已，三天後死亡。臨死前他說：“我印刷經營傳播淫書淫畫，雖發了財但都用於治病花掉了，而罰害人不淺，我受到這樣的慘報，真是罪有應得。希望各位同行以我為教訓，不要再經營害人損德的淫書淫畫了。”朱某的妻子後來因生活艱難不得不傍大款，繼而不知何因又被人販子拐賣到山區，子嗣亦絕。

十、寫作淫書慘報

文化人艾某寫了一本描寫男歡女愛、淫欲縱色的黃色書籍，在書即將完成的時候，夢見一個神靈威嚴地呵斥責罵他。他醒後感到後悔，便停止了寫作，但沒有將書稿焚燬。後來他兒子去世了，家庭經濟困難，便又繼續把書寫完後迅速交給書商去付印。不久後，他的眼睛瞎了，手上還長出了惡瘡，手指彎縮拘屈，十分痛苦，他意識到這是創作淫書的報應，但悔之已晚，不久便在憂傷中病死了。

十一、麻風病人嫖娼，賣淫女喪命

近些年來，淫風日盛，道德敗壞者越來越多，嫖娼賣淫者屢禁不止，導致愛滋病、性病等惡性傳染病日益泛濫傳播，毒害社會。然而，善惡終有報。下面這個事例對有邪淫行為者是一個警醒。
2001年8月25日，湖南省張家界市麻風村麻風病人張某偷看完淫穢錄像後，當天下午搭乘羅某的電單車溜進張家界城，來到慈庸旅店。羅某拉皮條，將該旅店賣淫女呂某介紹給張。呂某見張頭髮眉須脫落，雙腿高位截肢，全身紅斑，片狀腫塊，心存疑慮。羅某編造謊言說：“他是復員軍人，兩條腿是在戰場上打掉的。”賣淫女似信非信，但想到馬上飛到手裡的50元錢，便將身子許下。

事畢，羅某告訴賣淫女呂某，嫖客是麻風病人，呂某聽後驚傻了。警方根據群眾舉報，將張某、羅某等4名違法人員當場抓獲，並將呂某帶到醫院檢查，醫生叮囑呂某及早接種卡介苗進行治療。呂某後悔不迭，回到家後，便懸梁自盡了。

十二、經營黃色影碟的報應

廣西北海市黃某，50多歲，為了賺錢，表面上是專門經營錄影帶和影碟，但暗地裡不惜手段和高價從港台等地大量購進色情影碟出賣和出租，並大肆販賣兜售盜版黃色影碟。他的報應很明顯：兒子吸毒入了戒毒所，花了無數錢財；女兒在讀高中時就與社會上的不良青少年鬼混，最後離家，出走到廣東賣淫成為娼妓。他的店鋪也被公安局查封，營業執照被吊銷，還罰了款。生意全沒了，生活艱難。他十分後悔，是經營黃色行業害了他的一家。

十三、性病來勢凶猛，聞者洁身自好

據全國性病控制中心提供的數據表明，2003年全國登記報告的性病病人人數已達83.6萬人，比2002年上升30%多，目前我國實際性病患者人數近1000萬人。發現性病人數最多的省市為廣東、江蘇、浙江、上海、四川、北京、廣西等。北京作為流動人口聚集的大城市，性病增長率已超過40%，情況十分嚴重。

《中國青年報》報道，福建防疫部門對三陪小姐進行體檢後發現，20%的三陪小姐患有性病，有些還查出患有愛滋病、肝炎、結核等傳染性疾病。此外，因性紊亂、性生活開始過早等因素導致的婦科腫瘤，近年急劇增多。2001年10月20日，雲集重慶的全國200多位婦科腫瘤界專家，籲請青年婦女注意潔身自好。

據權威人士介紹：目前全國每年患宮勁癌的婦女就達13萬餘人，其中數萬人因錯過治療期而死亡。尤其是感染有性病的婦女，患宮勁癌的機率很高。過去僅是中、老年婦女易患的卵巢癌、子宮內膜癌等，現在年輕婦女也常癌此病。

一位婦科腫瘤專家痛心地說：沒料到舊中國妓女常患的婦科腫瘤疾病，如今竟會大幅度上升！這與“三陪”女子的無知和性生活放縱等有很大關係。

十四、我國正面臨愛滋病的發病和死亡高峰

據中國疾病預防控制中心龔向東副研究員介紹說：2001年以來，我國的愛滋病發病呈現快速增長的趨勢。從2001年年初到2003年6月底，全國報告愛滋病發病人數占歷年累計報告發病人數的76%，死亡人數占歷年累計報告死亡的72%。更嚴重的是，愛滋病的傳播模式和途徑發生了變化。流行病調查以及部分省哨點調查資料顯示，目前在所有感染者中，經吸毒傳播和非法採血傳播所占的比例已經有所下降，經性傳播所占的比例上升明顯。因此經性傳播的愛滋病感染者今後可能會成為我國愛滋病流行的重要人群。另外，我國個別地區孕產婦的愛滋病病毒感染率達到1.3%，與周邊高流行國家孕產婦的感染率類似。這些新情況預示著我國的愛滋病已由吸毒、賣淫嫖娼等高危人群向一般的人群傳播，如果沒有有效的干預和治療措施，在流行嚴重的地區，愛滋病將向感染者的配偶及一般人群中擴散，我國必然很快面臨愛滋病發病和死亡高峰。

據衛生部專家估計，我國的實際感染者已超過100萬人，居亞洲第2位。目前我國31個省市自治區均已發現愛滋病病毒感染者，主要集中在雲南、新疆、廣西、四川、河南、廣東等地區，並且逐漸向發達城市傳播，北京、上海、江蘇、廣州、湖南、重慶、安徽等省呈逐年上升趨勢。到2010年，中國的愛滋病病毒感染者將超過1000萬人，屆時每130個中國人中就有一個感染者。

此外，愛滋孤兒的問題已開始出現。目前我國約有8萬名因父母患愛滋病死亡而遺留下來的孩子，這些孩子無依無靠，生活條件艱苦，受人歧視，因此而造成的家庭、個人、國家和社會的問題及影響將會極其巨大。

《玉曆寶鈔》圖像

第十一章 放生、殺生現報

一、廚師改行，全家獲福

阿融的職業是在酒樓餐館中專門從事下刀斬剁宰殺飛禽、水族魚鱉、家畜的工作。不須費心，待遇也不錯，口袋裡的鈔票經常滿滿的。遺憾的是，十六年來沒有半點積蓄，母親、老婆、親人經常生病，把錢花光了，病情還是不好。他心中的願望是抱個白白淨淨的孩子，好傳香火，但無論如何禱求神靈都無效，年過四十歲，仍然沒有半點消息。看了《玉曆寶鈔》才知道是自己從事宰殺生靈的工作太久、殺生太多的原因，但一時也沒辦法轉行。

砧板前切肉慣了，夢中也夢見切肉。好幾次夢見所切的全是人肉。因此常從半夜驚醒。雖然對殺生的工作逐漸覺得恐懼，但為了維持家庭的生活，他仍繼續干著。不久妻子懷孕有喜了，他十分地高興。

一天夜裡，正做著惡夢，自己走在下臨無底深淵、搖搖晃晃的吊橋上，搬著許多搬不完的人手、人腿、人肉。這時突然被妻子叫醒，原來是妻子臨產肚痛，急送醫院，醫生恭喜他生了男孩，但因早產二個月，必須要保溫。阿融每天隔著玻璃罩看那脆弱的小生命在生死邊緣掙扎，心如刀割。終於可以回家了，但抱回來的卻是臉色慘白、虛弱體孱的嬰孩，左手只是四隻手指，一指前二節因血液不通，爛掉脫落，猶如刀剁，妻子臉色死白地看著，阿融傷心地淚水滾滾而下，他心中發誓，一年之內一定要改行，但求神靈菩薩指點迷津。

人有善願，天必從之。阿融終於在一位善知識老師指導之下，如願轉業任職素食餐廳，一個多月來，天天吃素念佛，以往的惡夢、不安漸漸遠離。最奇妙的是他的寶貝兒子，一個多月來，不須吃藥，頂多只小感冒而已，母親、妻子的身體也莫名其妙地康復了，全家人喜氣和睦，他今生從沒感到過這樣的家庭快樂。

佛經中說：“在所有的罪惡行為之中，以殺生害命的罪惡最大、最嚴重；在所有的慈善功德中，以不殺生、放生的功德最大。”

二、盡量放生，疾病好了

浙江錢塘的葉洪五，在九歲的時候，夢見“青臉神”帶著他到一個城牆高高的宮殿外面，接著把他扔進紅色的宮門裡。他見到上面坐著一位“金面神”，很生氣的樣子，看了他很長時間，又連連地點頭，“青臉神”就把他又扔出宮門外面，對著他脊梁背上打了一掌。他驚醒過來，吐了滿床血，衣服和被子都染紅了。請醫生治療了一年多，血還是止不住。這個葉家的小孩子小時候特別聰明，家族中很多長輩都很喜歡他，平時都給他錢，積存了好幾千串錢。他病到這個程度，奶奶用手指著錢對他說：“病都到了不能起床，這些錢有什麼用呢？把你所有的錢，買動物放生吧。”等到把錢在放生上都花光了，孩子的病也就好了。後來，葉洪五成為浙江一帶有名望的大鹽商。

三、黃鱔托夢顯靈性

南昌名律師寧磊(字浴日，南城人)，在夢中見戴著尖形黃帽的七個人，匆匆趴在地下向他叩頭，同聲連喊“救命！”，他見了後生了慈悲心，就回答說：“好，好！”表示要設法援救。這些人又叩首連聲稱謝而去。次日早晨，寧君漱洗時追思夢境奇特，不解其故。剛巧廚師來說：“先生，前日購備招待客人的黃鱔，今天是不是煮來吃了？”他答說：“且慢！等我觀看。”果然有黃鱔七條，昂首水面，像乞求他救，於是恍然大悟夜晚所夢。就將夢境遍告家人，叫廚師全數往河畔放生，兌現夢中承諾。嗚呼！昭昭佛性，動物皆同。鱔以昭昭之靈，托夢乞救於主人，很免刀砧炮烙之刑，與蓮池大師放生文所述“難地求生，現黃衣而人夢”者正同。

四、放生免疫，全家平安

住在太湖里邊島上的農民，專做屠宰和捕魚的事業。只有沈文寶不做這些事，全家好做善事，看到他人捕捉的鳥和魚，便買來放生。很多人都恥笑他這樣做不適應時代，可是沈文寶仍然不怕辛勞地去做放生的事。後來這個村子大鬧瘟疫。村裡有人夢見“瘟鬼”有手拿一捆旗幟，對眾鬼們說：“除了沈家放生行善的人家以外，其他人家的門上，都插上瘟疫旗幟。”不多日，一村三百多家，因染上瘟病而死的超過了一半人數，只有沈文寶全家沒有一個人得病。

五、放魚子貴，世代平安

宋代的張奎，是錢塘縣人。小時候，在小河邊上用小刀剖魚，不注意傷了手指，於是頗有感悟地說道：“我傷了一個手指就疼得這樣厲害，那魚被割破肚子，那會多麼疼呀？”於是把一籃魚都放到水裡了。從此他經常戒殺放生。後來，夢見一個人，送給他一條大魚，他的妻子不久後便生下一個貴子，成年後，考取了進士，官做到永州的太守，世世代代過著很富裕的生活。

六、戒殺放生，種多子因

杭州城的艮山門外邊有個楊墅廟，裡邊所供奉的神很靈驗。因此來這裡禱告的人很多。紹興的倪玉樹到廟上來禱告求生兒子，許願說如能得子，一定用豬、羊、雞、鵝、酒等禮物拜謝，還要演戲報答神明。玉樹在夜裡夢見神對他說道：“你打算有兒子，立下殺畜牲祭神靈的願望，我雖然是個不吃素的神人，但也不能任憑你隨意殺生，貪吃你的東西。”倪便跪下叩頭，請求神人指示。神說：“您願有兒子，其它動物也願有兒子，動物裡繁殖最多的是蝦和螺螄，你應當很好地想一想該怎麼做呀。”從這以後，他看到捉蝦的或是摸螺螄的，就買來放到江河裡。後來，他妻子連續生了幾個男孩。

七、多救生靈，增添壽命

在宋徽宗的宣和年間，有個很有錢的商人，名字叫楊序，在二十八歲的時候，夢見一位神人告訴他說：“你再過十天，就要死了。但是你能夠救活一萬條生命，可以免死。”楊序說：“在這短短的十天內要救活一萬條生命，恐怕不容易做滿這個數。”神人說：“佛經上說，魚的卵，只要沒經過鹽醃的，就是經過三年，還可孵化而生出魚來，你為什麼不考慮一下這個呢？”於是楊序就把神人說的這番話特別醒目地寫在四通八達的大路旁牆壁上，讓人都知道不要用鹽醃魚卵；還看見有人殺魚時，就討取魚卵，扔到江中。一個多月後，他又夢見神人說：“你已救活億萬條生命，數目已經夠了，你的壽命已經得到延長。”後來活到九十歲才死。

八、炸魚能手現報記

我家(李建國)住在離湘江約三公里處，常常聽到江上有放炮聲音。這是一個26歲的青年，名叫唐富來，以炸魚為生。每天起早摸黑，將裝好的炸藥雷管划著小木船去江裡炸魚。他的炸魚技術很高，被當地人稱為“炸魚能手”。被他炸死的魚，何止千千萬萬，他因此發了一筆小財。

常言道：“善惡到頭終有報”。1970年夏天一個晴朗的早晨，他照例帶了炸藥划著小木船去江上炸魚，忽見一條大魚躍出水面，他見時機已到，馬上用燃著的蚊香點燃手中的炸藥導火線，突然，目瞪口呆、鬼迷心竅似地好像被什麼控制了一樣，拿著燃燒著導火線的炸藥竟然不放手，岸上有人高聲叫他快丟呀！他也不聽見，霎時，轟隆一聲，炸魚能手血肉橫飛，慘死在炸魚的地方，趕來的妻子兒女悲痛欲絕，四鄰親友也搖頭嘆息。殺生之報竟如此慘，如此快！後來者應引以為戒了。

九、吃蛇肉，身上長蛇鱗

據《北方晨報》消息：2001年，一個消息在千山山脈深處的數個村落中傳播：有個經常吃蛇的人，得了一場大病，渾身長出蛇鱗，經常蛻皮，喜歡泡在水缸中，還像蛇一樣吐舌頭(芯子)，整天盤在坑上，變成蛇了。記者深入大山百餘公里，尋找到事件的發源地──遼陽縣甜水鄉塔彎村韓家，進行追蹤採訪。

剛進塔彎村，記者就聽見路邊兩個三輪車夫說：“韓家嫂子又買燒紙了。”記者問為什麼買燒紙，其中一個三輪車夫說：“給蛇精燒紙唄，把母蛇打死了，公蛇就附在韓哥的身上，讓他遭罪。”

韓家的院子位於馬路旁山根底下，一個標準的農家小院。土坑上，一個人被卷在厚厚的棉被裡，只露出頭部。整個面部呈紫黑色，泛著亮光，看不到頭髮、眉毛、鬍鬚。坑上坐著一老一少兩個消瘦的女人，年輕女人不時將手伸進被子抓撓，老女人指著被裡的人說：“我兒子大夏天也得蓋棉被，他冷啊。”坑前放著一個水缸，韓的母親說，那是給他洗澡用的，兒子每天在水缸裡泡一會才舒服一些。打開被子，眼前的景象讓記者驚呆了：透過飄飛的細小皮屑，紫黑色布滿褶皺的軀體呈現在眼前。軀體上依稀可見一片片白色的即將脫落的表皮。韓某咧著嘴“唉唉”地叫著，用粗糙的大手“嘩嘩”地撓著自己的背部，不時有皮屑脫落下來。記者伸手撫摸了一下他的背部，感覺像摸在紙上一樣，沒有一點彈性。

韓某的母親講述了兒子的“奇特”遭遇。2000年11月的一天晚上，韓某喝完酒後身體感到不舒服，大家都以為是受涼感冒了。聽說吃蛇肉能治感冒，正趕上同村一個朋友家的雞棚裡發現一條“黃花松”蛇。平時就喜歡吃蛇肉的韓某把蛇打死後，煮熟吃了。那條蛇有水杯口粗細，1米多長。當時吃蛇肉的還有他的母親和兒子。大約兩三天後，韓某的頭上的表皮開始發癢脫落，並逐漸發紅、發紫。十多天後，症狀遍布全身。此後情況越來越嚴重，頭部腫得有臉盆大，渾身乏力，奇癢無比，現在頭部消腫了，可每天家人都能從他的身上刮下半鐵鏟的表皮。韓某用過多種治療方法，塗藥膏、喝中藥、看西醫等，都沒有效果。皮膚科醫生說他可能患了奇怪的皮膚病。

十、食蛙後口吐蛙音

1987年11月23日《錢江晚報》報導：湖南省岳陽市郊一位學生食蛙後精神失常，口吐哇音，聞者無不稱怪。1987年5月間，岳陽市北區雲溪鄉八一村茶巷學校一位十七歲的男學生，在門前草叢深處發現一隻大泥蛙，捉住一看原來是兩隻大泥蛙連在一起。他便一起捉回家去，去掉皮和內臟後稱重，還有二斤多，當天晚上他就把蛙煮熟吃了。誰知食後第二天竟精神失常，口中連續不斷地發出“國！國！國！”的蛙叫聲。經過多種治療，病情已漸漸好轉，但仍有一些後遺症。

十一、不信夢而烹鱉喪生

蘇州有個名叫張其光的，喜好吃鱉。夜裡，他夢見一個穿黑衣服的人求他饒命，說：“明天我到你家，求你救我！不救你有大禍。”第二天租他家田地的佃戶抓住了一隻大鱉，給他送來了。其光見到這麼大的鱉很高興，妻子提醒他說，昨夜你所夢的那個穿黑衣服的人可能就是這個吧，應當把它放了。其光說，靈物是能夠給人托夢的，不過這是個笨東西，怎會托夢呢？立即命令廚師把鱉煮了。其光一天內就把鱉都吃了。這天夜裡他的肚子大瀉，就像破開肚皮一樣瀉得很厲害，治療無效，三個月不止就瀉死了。

十二、殺大鱉生鱉子

1968年夏季某一天，四川縣自貢市劉玉懷、汪明英夫婦買了一隻大甲魚(亦叫鱉或團魚)，殺死吃了想滋補身體。

第二年農曆三月十三日，汪明英生了一個兒子。他們已有兩個女孩，這真是喜得貴子。然而這個新生兒，讓人見到後實在令人不寒而慄！他個頭奇小，整個身形與甲魚長得很像，兩手兩足翻轉且緊縮在一起，不能自由伸張。周歲後還不會翻身，只能仰躺著，如不高興時也只是拚命划動如鰭形的兩手足“哇啦、哇啦”地喘氣來表示。

孩子剛生的時候不到二斤，名叫劉建國。現在他體重不到50斤，身高只一米多。他一生沒有站立過，一切生活由他母親侍候，吃飯、穿衣、大小便全靠他人，醫病又花了不少錢。汪明英本人也承認，兒子是來討債的。

這個事實在自貢市西南礦區無人不知，殺生食肉者，因果報應，確實令人警醒！

1993年5月11日四川自貢21中學劉小丹

十三、打蛇者凶暴速亡

明代嘉靖戊午年間，湖北的麻城七里橋有個姓劉的，外出時碰到一條大蛇在道路上，他立即把它打死了。回到家裡夜間做了個夢，夢見有個手拿著傳票的人叫他去。那就是被他打死的大蛇已向冥府寫了“狀子”告發他了，罪名是“無緣無故殺生”。那蛇說：“我過我的道，你走你的路，憑什麼把我打死，我現在要向你索命！”他從此得了病，病苦不多日，就死了。

十四、燒死母貓，六子軟骨

三十多年前台灣豐原附近的鄉村有一戶農家養了一隻母貓。當時一般家庭廚房造有大灶，以木柴、稻草等為燃料，因灶內溫暖，尤其冬天母貓最喜歡在灶內過夜取暖，那家農婦每天早晨起火燒飯，必先趕走母貓。有一天，氣溫寒冷，雖經多次趕它，仍不願走出灶外，農婦心煩忽起嗔心，隨即取稻草引火燒飯，而那貪睡的可憐母貓，竟被活活燒死。事隔一年多，這農婦生下一個兒子，但全身骨軟，手腳萎縮，整天躺在床上，醫藥無效，長年要人照顧，痛苦不堪。如此一年復一年，連生六胎，個個都是軟骨兒，情況完全相同，大小六個排列在床上呻吟，鄰近的鄉民很多人前往探視，人人嘖嘖稱奇。原來母貓被燒死時腹內懷胎有多隻小貓，也慘遭燒死。不久該農婦也因憂傷愧疚而離開人世。臨終前竟頻頻發出貓樣的慘叫聲，令人聽來毛骨悚然，幾隻小貓，六個軟骨兒，真是可怕的現世報應。

世間惡業不一，而殺生最重，佛門戒律多種，而犯殺生最重，敬勸讀者常常要發慈悲心，愛惜物命。全一命，積一福，少一殺，即少一怨。進而買物放生，長養善根，吉慶會長生於今生來世。

《普門文庫月刊》101期

十五、殺猴剝皮，子罹怪疾

【馬來西亞航訊】吉隆坡蒲種有一名巫籍，被猴精虐待了整整十年！這名少年今年十三歲，從三歲起他就被他父親殺害的一隻黑猴精靈附身作祟，使他過著一種非人的生活。

該少年原名為莫哈末哈特，但家人都習慣叫他為‘Manja’，其母沙瑪，育有四名子女，Manja排行第三，在他兩歲時已會叫爸爸和媽媽了，乖巧可愛。而在Manja三歲時，他父親在打獵時捕捉到一隻黑猴，當場將它活活地剝皮宰殺，然後吊在一棵樹上示眾炫耀。Manja就是在這個時候發了一場高燒，燒退後，Manja就不懂得說話，更不懂得撒嬌戲耍，整天獨自困在房間內，偶爾發出幾聲酷似猴哭的慘叫聲，其飲食、洗澡以及大小便等都由他母親及姊來照顧，在生理方面：他十隻手指都軟弱無力，進餐時，Manja喜歡用手指將食物揩拭在臉上才放入口中；若發覺味道不好，就會將食物丟在地上。雖利用了傳統的醫術甚至巫術均不能有效地使Manja恢復常態。九歲時Manja曾被送往吉隆坡中央醫院接受治療。醫院當時應用各種電子儀器替他醫治，不幸的是病情非但沒好，反而更加惡化；不過醫院所提供的藥丸卻能有效地控制他的顫抖病症。若無藥丸的壓制，他將會恢復劇烈的顫抖。之後，他父親就不再打獵殺生，借此減少本身罪孽，等待奇蹟重現，使Manja早日恢復正常。

載自1984年9月22日(新生活報)

十六、毒魚者的惡報

我的叔叔原本是位純樸的農夫，平生很少作惡，但善事也很少做，在晚年經常與村裡人到河邊撒下魚網等水漲後，將網高掛，借以圍堵捕魚，若有抓不著就施放藥物毒殺，村裡人習以為常，所以很少有人規勸他。

就這樣日積月累地過了幾年，在某天的晚上開始，連續好幾天晚上睡覺前，他仿佛聽到有人拿著手銬、腳鐐在地上拖拉的聲音，在他房間旁邊圍繞著，他問家裡人有沒有聽到，家人說：“哪裡有，大概是你耳朵聽錯了！”他心中很疑惑。沒過幾天，因一件家事，與家人吵架，一時想不開，趁家人不在，竟喝下農藥自殺！他死時的樣子很恐怖；《因果經》裡說：“毒藥死者為何因，皆為攔河毒魚人。”因攔河毒魚，大小魚都趕盡殺絕了，不留生路，而且污染水源，殺業甚重，政府已明令禁止，但現在仍有些人肆無忌憚，公然為之！

筆者僅願以此一則故事，希望那些喜歡攔河毒魚或電魚的人讀後能夠警醒，不要認為這是小事，應改過遷善。

十七、屠猴殺手，兒作猴人

【1984年馬來西亞航訊】森美蘭州瓜拉庇勞甘榜達拉旺，有位十九歲青年莫哈末依魯斯，至今已度過了十六年類似猴子的生活，他對飯菜毫不感興趣，然而，卻不能一天沒有香蕉皮吃！他每天的食量是二、三十條香蕉皮，有時候更是一口氣便吃了十餘條。

他父親諾林曾帶依魯斯去看過很多醫生，可是，所有的醫生都無法找出他的病因。後來，有一名巫醫告訴他，這並不是患病，而是因為他打死太多野獸，上天看不過眼，把罪加在依魯斯身上，以示警告。諾林也承認，在依魯斯未出世之前，他經常射殺動物，尤其是猴子殺得更多。事發當天，他就是帶著一隻獵獲的長尾猴和一梳香蕉回家的，沒想到從這一天起，依魯斯就開始成為一名“猴人”。由於他經常將衣服撕碎或咬爛，所以家人經常綁住他的雙手，可是對於別人及鄰居們，他卻從來不加以騷擾，一副人不犯己、己不犯人的態度。依魯斯的日常舉止都與猴子一樣，甚至連叫喊聲也酷似猴子。他不喜歡穿衣服，即使是下著大雨的夜晚，他赤裸酣睡到天亮，也不會著涼。正是：燉肉煎鮮為解饞，狠殺動物充食餐；廚房變成地獄處，砧板竟為屠宰場；開膛破腹上刀山，烹炒煎烤諸刑罰；生吞活嚼是美餐，哪知動物心不甘；魂識寄住你身上，遲早要你把債還。善惡到頭終有報，病因殺業莫等閒；時日不久惡盈滿，疾病纏身進醫院；身痛心苦兼耗財，正是刑罰轉報來；開刀破腹針刃剪，全是廚宰景再現；早知今日受活獄，何必當初嘴太饞。

第十章 轉世輪迴的事證

一、轉世鷯哥驚世奇

1997年春，國內有許多家新聞媒體派出記者，前往江蘇省東台市鼓樓路48-3號的馬先生家採訪報導了一則令人稱奇的轉世輪迴的真實事件。

馬先生是一家食品廠的機修工，其夫人單女士則是標牌廠的工人。1993年，他們唯一的女兒患上了可怕的白血病，當時才18歲。面對著巨大的醫療支出，女兒所在的學校東台市職業中學和社會都想伸出援助之手，可女兒不准將這一不幸消息在報紙上公開，並在病榻上安慰過父母，並說自己死後還會到家裡來“投胎”，叫父母不要難過。不久後，女兒因醫治無效而死亡。

1995年3月11日，這天春光明媚。早上馬先生提前去了工廠，在家的單女士在洗臉。這時，院內不知從哪兒飛來了一隻鳥，落在東邊的小廚房上，頭對著單女士吃力地叫。單女士抱著試一試的心理從家中搬了張小方凳站在上面，全不費事就捉住很乖巧的小鳥。中午馬先生回來一看，見是一隻鷯哥，便喜不自禁地趕到市面上買來鳥籠和鳥食。大約喂養了兩個多月，全家人根本就沒有教過它學說話，想不到鷯哥竟然喊起了馬先生的小名“馬三貓”來，接著會說的話越來越多，並且是一口有很多普通話成份的標準東台話，其音質十分清晰。據馬先生及鄰居證實，其音色酷似馬先生兩年前病故的小女兒的聲音。更為令人驚奇的是，前不久，東台市職業中學有幾名連這隻鷯哥的主人都叫不出名字的女中學生來看它，可它居然能脫口喊出她們的名字，而且一點不錯。

據馬先生講，他從未在鷯哥前講過自己及親友、鄰居的小名，可這隻鷯哥不知怎麼竟能叫出馬先生以及所有親友鄰居的小名，自然它也經常喊女主人單女士的乳名“鳳小”。而今，在東台市鼓樓路那一帶，知道馬先生這個名的不多，相反“馬三貓”卻頗有知名度。

這隻鷯哥有時很能管事。一次，馬先生陪親友在院內西南角的那間房裡玩幾圈麻將，玩得正開心時，門外鳥籠裡的鷯哥說了句“天要下雨了，還不收被子”。主人一看，天果然變了，趕緊收回了被子。有一天，主人又陪客人玩麻將，還未上桌，鷯哥便說：“不能來錢，外面在抓！”甚至它還能對打麻將的客人說：“你今天臉色不發，怕的是輸掉了。”至於打麻將的那一套術語，它全會講。

只要家裡的電話鈴響了，鷯哥絕對會喊：“電話電話，馬三貓接電話。”或“鳳小接電話。”往往快到煮飯時，鷯哥會提醒：“馬三貓擇菜(方言)，馬三貓煮飯！”很多人曾勸馬先生把這隻鷯哥帶到公園去展覽，1997年老馬真將鳥籠拎到位於市中心的憩園去收門票，僅一天多的功夫就創收一千餘元。

不過，這隻鷯哥的脾氣也十分“強”，主人見它能說會道，就多次教它說“恭喜發財”之類的吉利話，可它從來就不搭理。相反，只要家中來了客人，哪怕是馬先生的父母，不管年齡大小、輩份大小，鷯哥一律直呼其小名(乳名)，不少老人的小名已五六十年沒有人喊了，想不到竟出自於鷯哥之口。

據馬先生說，自姑娘去世後，他們確實沒見過什麼民間所說的“神鬼”，但家中這隻鷯哥的一切令他及周圍的人百思不得其解。這隻鷯哥說話的聲音為何和死者的嗓音相似，是巧合嗎？退一步講，即便是死者“投胎”了，怎麼會知道主人以及鄰居親友的小名呢？可如果不是死者的化身，那又為何死者生前的職中同學來看鷯哥時，這隻鷯哥竟能一一地叫出她(他)們的姓名和其班上曾發生過的事情呢？

梅德平報導 摘自《醫學文選》1998年第6期

二、在陰間掛職掌管輪迴的人

李柏農居士說：“有一位姓麥的人，在香港華民政務司當英文文書並教授英文，此人性情清正，樸實厚道，絲毫不苟。麥君每個月都要整整睡七晝夜，他說是去當陰間放關的職務，掌管輪迴，人們多不相信。問他七天所放的靈魂有多少？他說有幾十萬。又問他一同作事的人有多少？他說很多。問他天地中有這樣多的人投生麼？他說香港、廣東人，喜歡吃乳鴿等，一天殺生無數，這無數的乳鴿和動物的亡靈在幾十日中生生死死常受輪迴，也在我們手裡經過，又說同事二人，有大禍，一個是因為不孝，一個是因為貪贓枉法，將會分別死在水火裡，並叮囑他們那段時間不要到省城去，二人不信，偏要在那時特地到省城去親戚那裡休假，沒想到沒幾天省城發生大水，西關同時大火，一人死在水裡，一人死在火裡。麥君還說地府最重佛法。

錄自《科學時代的輪迴錄》

三、英國小姊妹熟知前生事

《倫敦航訊》報導，英國一對在車禍中喪生的小姊妹，一同投胎轉世，成為原來母親的一對孿生女！

十一歲的鍾妮和六歲的積琪蓮，數年前在英格蘭的赫克薩姆鎮不幸被汽車輾死，她們的父母普洛克夫婦悲痛欲絕，遂搬離這個傷心地。

半年後，普洛克太太再度懷孕，順利生下一雙孿生女，分別取名為珍妮花和嘉琳，奇怪的事情就陸續發生。珍妮花的前額有一條細長的白色胎記，與積琪蓮喪生時的傷痕在同一位置，她的臀部另有的一塊胎記亦與積琪蓮的相同。

三年後，普洛克帶著這雙孿生女到英格蘭的赫克薩姆鎮重訪舊居，鍾妮和積琪蓮就是在該鎮喪生的。當汽車駛入赫克薩姆時，珍妮花和嘉琳便大聲叫道：“我們從前常在這裡玩，學校就在轉角，那邊是我們常玩的滑梯。”她們甚至能指出舊居的所在處。

當這雙孿生女四歲那年，普洛克夫婦決定讓她們玩逝世姊妹遺留下來的玩具，珍妮花馬上便能叫出兩個洋娃娃的名字。珍妮花和嘉琳與一般小孩沒有多大區別，但她們顯然對前生的慘劇未能忘懷。很多次，會在半夜夢中驚醒，擁抱在一起，大聲叫“那輛汽車向我們撞過來！”同時，嘉琳還撫著珍妮花的頭，哭叫說有血從她眼中流出。

普洛克夫婦從未向這對孿生女說過這項意外，而負責調查此事的精神病專家亦認為除了投胎轉世外，並沒有其他更佳更合理的理由來解釋這宗怪事。

摘自1987年7月18日《明報》

四、兩月女嬰能說八國話

一位保加利亞籍女嬰，不滿二個月竟能奶聲奶氣地開口用八種語言說話：保加利亞語、英語、法語、拉丁語、西班牙語、俄語、立陶宛語及一種阿拉伯方言，都能說得讓人聽明白。這件事使許多科學家和語言學家大為震驚，無法解釋這種不可思議的本領。

這位女嬰名叫索菲婭‧柏柯芙，出生於普通知識分子家庭，而今兩個月大，只有十磅重，長相卻顯得老練像成年人。小婭婭出生剛兩個星期，就能開口說出較完整的句子，甚至運用好幾種外語詞彙。保加利亞著名兒科專家波柏力斯‧安東哥夫醫生觀察後認為，在這個年齡的嬰兒通常只能發出簡單的聲音，絕對不能像索菲婭一樣沒經過任何學習就能純熟地運用多種外語說話。

據索菲婭的父母透露，孩子在一個月大時，便能跟他們對話，絮絮叨叨訴說她那短暫人生的感受。蘇聯莫斯科“再生說學會”的力高利亞‧托夫斯基先生用“智慧遺傳密碼”觀點對此解釋，受到不少學者的支持，也有一些專家反對，但人們又難以圓滿回答這一事實的挑戰。只有用前世她就是一個通曉多國語言的人，而今世投生後仍能保持繼承，這一輪迴轉世的學說才能解釋圓滿。

1988年1月27日(解放日報)

五、一則輪迴的新聞

《台灣佛教通訊》1991年第8期報導一則輪迴消息：這個公案發生在潮州。楊秋水是建築工程人員，住潮州市太平路南，於八年前逝世，壽六十多歲。今年年初，已出嫁的女兒楊淑芳做了一個夢，夢見父親對她說：“我要去轉世了。”女問他：“轉到哪裡去？”他說：“要與你做屋鄰，是四平路岳伯亭某巷號。”女問他：“那以後你忌辰還需供奉嗎？”父答說：“還需要的。你要買我生前喜歡吃的x物供奉我。”因夢中情節，歷歷分明，隔天淑芳照夢中父親所告地址探訪。原來這家人的女主人就是她過去的朋友，該女友果然前晚產下一個男嬰。

該女友家住某巷與此距離不遠，因各自成家以後，各忙各的工作，所以很少往來。得此應夢之事是沒有想到的，並不是日有所思，夜有所夢。

六、斯里蘭卡前總統投胎轉世

1999年1月18日左右，斯里蘭卡各報紙報導了斯里蘭卡前總統帕雷瑪達沙投胎轉世的詳細情況，國內許多家報紙都予以了轉載。據當地報紙報導：斯里蘭卡一名22月大的男孩被指認是投胎轉世的斯里蘭卡前總統帕雷瑪達沙。好幾百人為了一睹這個相貌酷似帕雷瑪達沙的小男孩，而紛紛湧到他的出生地中部鄉村漢古蘭凱特。帕雷瑪達沙總統是在1993年5月被一名攜帶炸彈的敢死隊員炸死的。

報導說，男孩出身農家。他的父母雖然替他取名“維傑巴胡”，不過，他卻自稱是“帕雷瑪達沙”。男孩甚至把帕雷瑪達沙的家人說成是自己的家人。維傑巴胡也提起自己前世被一名叫巴布(Babu)的男子殺害。而1993年暗殺帕雷瑪達沙總統的凶手確是一名叫巴布(Babu)的印度教敢死隊員。

據報導，維傑巴胡每天凌晨3時起床，和已故總統一樣行佛教儀式。一個一歲多的不認字的孩子能知曉這些事情，不能不說這是宿世投胎轉世的再來人了。

七、牛身出現人名

在1958年1月28日的台中《民聲日報》中曾登載這樣的新聞：“屏東縣恆春鎮的一隻母牛，在它最近產下一隻小牛背上浮現出“林新教”三個字。該牛飼主為尤萬金，他有一個弟弟名叫尤萬達，家境貧困，在本省未光復前，受雇於該鎮醫師林新教家作長工。不幸林宅失竊稻穀二千多斤，事實上失竊的稻穀為他人所偷。但案發後，林新教竟冤枉是尤萬達所偷，由當時刑警人員將尤萬達嚴刑拷打，可憐尤萬達受刑不起，屈打成招，抱恨難伸，自殺以表清白。不久，林新教亦去世。光陰似箭，事隔十年，豈料至本年間，在飼主尤萬金的一隻母牛所產的小牛背上，竟出現“林新教”三個字。此事被林新教兒子林榮觀獲知，即時央示鄰居與飼主商量，願以一萬五千元買回小牛收養，但被飼主所拒絕。消息傳出後，轟動遐邇，使人聞之驚嘆不已！”這一則“生前冤死一條命，死後大名浮牛背”的新聞，發生於台灣屏東縣，很多人都看到。可作為輪迴的又一鐵證。

八、天賦與前世智識

人們都不會否認神童具有與生俱來的天賦，其實這個天賦就是他從前世所帶來的一些典型特徵，由於前一世對某些知識技術技能十分熟知，故而這一世能一學即會，一會即通，一通百通，超越常人。

2003年11月的《三湘都市報》報導：一位年僅7歲的小女孩竟然奇蹟般地跳級初中一年級，她就是湖南江永縣新星學校初一15班學生鄒束英。她5歲時就認識了3000個生字，10個月就全部學完了小學12冊課本的內容，寫了20多篇遊記。2003年7，束英參加廣西工學院留美教師舉辦的英語短訓班，結業時小束英考了393分，在50多名學生中名列第三。2003年9月1日，小束英要求直接讀初中，新星學校校長拿了一套小學畢業考試數學題讓她考，120分她考了110分，校長信了，破格錄取。人們都說束英前世一定是一位學識淵博精深的人。另外，報紙報導遼寧也有一位僅學了半年中醫知識的8歲男童，其辨證診斷開出的中藥處方都達到了中醫主治醫師的水平，真是超出了孩童生長發育的常規，他的前世也一定是一位通達中醫藥學的名中醫。

1998年3月25日的《南寧晚報》報導：父母都是農民的黑龍江哈爾濱市溪縣新甸鎮的小男孩初天，通過自學學會了英語、日語和俄語。1997年10歲時考上了遼寧大學外語系，在班裡的成績一直穩定地排在前兩名。他的前世也可能是精通多國語言的外交家或教授。

為什麼大多數人沒有記憶前世的能力？因為人死後其靈魂重新投胎時要喝陰間的孟婆湯，或者投了一世的畜牲或另類，第三世再轉為人時就有了隔世之迷。

少數能追憶前世的人是因為沒喝孟婆湯或喝得不夠多，或者直接從人再投生為人，就能回憶一些前世的事。

英國的著名作家馬哥利在未上學前(4~6歲)就能說出許多優美的名詞和造句，他出生後的18個月說出的第一句話竟是：“煙囪的煙是不是來自地獄？”這樣一個小生命怎麼會有地獄的影子和概念呢？還有，12歲的意大利兒童路易德日是世界上年紀最輕的大學教授，這些都是他前世的智識能傳遞到今世的例證。

1953年9月15日的《香港時報》報導：在第二次世界大戰中一位陣亡的英國士兵投胎再生為印度人，在新德里，他未經學習就用一口流利的英語講述他前一世如何參加戰爭、如何陣亡，身上還有明顯的槍傷胎記，經查證，完全符合。

1998年的《廣西商報》轉摘了印度7歲少女香蒂能記憶前世的事，印度政府組成了一個專家調查組對香蒂所講述前世的地點、時間、事情、家庭進行了實地調查，最後得出結論：小香蒂確實是能回憶前世的再生人。

這樣的事例時有報導，可以訪查，決不是抄作。可證明轉世輪迴，真實不虛，於理於事，決不迷信虛妄。

九、催眠、針灸回憶前世

西方國家現在對轉世輪迴的研究越來越深入，已有科學家用催眠、針灸的方法使人們回憶前世，繼而解決人們的身心疾病。

雷久南博士和一些新派的美國心理學家成功地運用催眠法使不少人回憶起自己的前世，他們在尼泊爾辦了一個幫助人們回憶前世的催眠訓練班，以使人們對這一世發生在自己身上的一些莫名其妙的事得到較合理的解釋，使他們在思想上起了很大的轉變。有些人原本以為生命只是這一生的事情，死亡即代表著一切化為烏有。但經由這樣的實際體會，讓他們了解到輪迴是生死的重複，也就迫使自己對生命做另一種角度的深入探討。把握現在世，多行善，使自己的今世活得更幸福、來世更加美好優勝。

一個例子是有一位學員的前世曾經做過黑奴，後來得到他人的協助，而得以逃脫，這個協助他的人，恰巧也是這次訓練班中的學員，因此他們一見面兩人的感情很自然地非常的要好。經過這次的催眠，這位學員了解到他為什麼厭惡美國人、厭惡粗髒的工作，從此，他開始學習如何讓自己愉快地去做，以化解長久以來這種莫名的厭惡感。

譬如有些病人非常害怕處在狹小的地方，尤其是黑暗的小房間，經由回憶，發現他過去是被活埋而死的，並且他能很清楚地記得那種封閉的感覺；此後經由一再重複的催眠，終於使他的心境逐漸獲得平靜，而化解了他的恐懼感。

最近，美國有位醫生叫布萊恩‧魏斯，寫了一本書叫《前世今生》，書中詳細記錄了一位女士，經過催眠看見了自己過去世的情形。這本書推出之後，很受歡迎，立刻成為暢銷書。

另外還有位電影明星，也出了好幾本有關這方面經驗的書，也很暢銷。這位明星在書中所記載的催眠方法是利用針灸扎在人體的某些穴位，可以幫助記憶到前世，尤其肩上的某兩點，是個記憶前世很重要的穴道。這個穴道有時經過按摩也可把前世的一些障礙解除。

這位電影明星曾經借針灸回憶到過去世，有一世他是印度的一個孤兒，在叢林中被大象群撫養長大，因此，這一世他可以和大象溝通；他現在在紐約的住處中，便四處張貼了有關大象的海報，凡是有大象標記的用品，他也會盡力搜購回來。

在魏斯醫生的書出版之後，很多心理學家都開始證實他們自己也曾碰到這樣的現象，亦即在治療時，不小心把病人催眠到過去世。可是由於西方人沒有佛法的基礎，對於這種現象，也就無法做進一步的探討和了解。如果懂得三世因果的原理，即可把這種現象再做更深一層的利用。

現在已有很多美國人都相信這種輪迴的觀念，也知道輪迴並不是一種迷信的思想。甚至很多人不須經由他人的催眠，就可以回到自己的過去，了解現世生活中和他人的關係究竟是從何而來。例如有些人在過去世做過水手，在轉了一世之後，便無法像平常人一樣安於平靜地生活。有時候夢境也可以顯示過去，尤其是小時候的夢境，多半都會跟過去有關。或者是經常重複出現的夢，而且夢中情景、地方都和平常不一樣的，那也多半是回到了過去。有些夢是到了恐怖的地獄。

要想脫離輪迴轉世，必須按照佛法的教導去做：首先要生起出離心，要有脫離這種不斷輪轉不休的狀態的強烈願望；繼而要發出菩提慈悲的心願，希望自己生生世世的親戚朋友們都能脫離這種無聊無益的痛苦輪迴；有了這樣的菩提心後還必須學習、悟解、求證空性的智慧。這樣，種種的要素都具足了，才能夠徹底脫離輪迴。或者發出堅定不移的祈求往生西方極樂世界的願望，並且堅持每天唸誦“南無阿彌陀佛”聖號，臨終時若能得到佛菩薩接引往生西方極樂淨土，則也可以不再墮入輪迴受苦。

一般人很容易地把輪迴和宗教聯想在一起，尤其認為是和佛教有關係，事實上世界各地有許多不同宗教、甚至沒有宗教信仰的人也會有這種現象。所以輪迴僅僅是一種現代科學尚未能完全解釋清楚的自然現象而已，並不牽涉到宗教。事實上，在《聖經》中就曾提到過輪迴現象，只不過在第四世紀的教皇會議中，為了怕信徒認為自己還有其他的機會，而不努力於把握這一世，便把相關的部份刪除了。但是，因為刪除的並不很完整，所以《聖經》中還遺有一些提到輪迴的事情。如果有人或有基督教徒認為輪迴僅是佛教特有的現象，那就是對自己宗教的歷史和典籍沒有深刻的了解和研究。

十、背有記識再來投生

永春縣蓬壺鄉王家，數月前小兒死了，王某愛子心切，用紅筆在兒背上寫兩行字：是蓬湖壺掘鄉某堂名姓王的兒子。然後收殮埋葬。三天後，另一村林家生了一個兒子，背有紅色字兩行，同王某寫的字一樣，用布揩，更明顯。有人說洗兒時請他前生父親替小孩揩去字跡，可以有效。林家派人去訪請，並允許將小兒作為兩家的後人。《廈門商報》登載此事時，雙方正在商議中。

第九章 幽靈鬼魂實有

一、孩童可見幽靈故事

(一)

小孩子眼睛清淨，有時偶然間能看見一些大人們看不到的東西。1976年夏天，我到齊齊哈爾市買東西，在市場聽到人們正在議論一件事情，一打聽，具體情形是這樣的：前不久，一個姥姥帶著外孫登上一輛長途汽車回家，在車站上車後，外孫(三、四歲左右)立即大哭起來，無論如何也要下車，哭喊時十分恐懼。姥姥見外孫莫名其妙大哭而且要下車，就訓斥孩子，但孩子仍然大哭，姥姥只好下車。下車後問孩子：“哭什麼？”孩子手指著汽車哭著說：“車上的人都沒有頭，嚇死人了！”姥姥一聽明白了，知道小孩眼根清淨，可能這輛車會出什麼事。結果車開動不久，就衝進了一條河裡，車上乘客全部死亡。孩子看到的是將死的那些幽靈顯現。這件事(車禍)是發生在黑龍江省富拉爾基市梅里斯鎮。

內蒙古海拉爾市62歲老人朱玉香口述 2001年5月

(二)

1936年是日軍對我國未占領的大城市大肆飛機轟炸之時，當時的南京，到處人心惶惶。

有一天，一個六十多歲的老人牽著他八九歲的孫子，逛到“勝棋樓”，這裡是當時市民的休閒之處，下棋的、說書的、賣唱的、雜耍的，樣樣都有。老人帶著孩子正要上台階上觀棋，但孫子死活不願跟他走，還哭叫著拖著老人的手往回跑，老人不得已跟著孩子跑，走開約300米遠時，老人問他為什麼又哭又跑？孫子喘著大氣說：“爺爺趕快跑，這些人都沒有頭，全身是血，我都嚇死了，您怎麼都沒看見呢？”爺孫兩個正說著話，忽然天空飛來一駕日本飛機，盤旋一下，向“勝棋樓”投下一枚炸彈，正好命中，立刻樓人俱滅，一樓上下附近幾十人一個都沒逃脫。老人感嘆地說是小孫子救了他。這則消息刊登在當時的《東南日報》上，全南京的人都知道。這則事實說明，孩子元神純正，目光能透視靈界，超前見到了這些幽魂。

安徽省宣州市孫埠鎮鮑村老人 丁節 執筆


二、英國皇宮驚現鬼影幽靈

2003年12月20日，西方的多家報刊媒體相繼報導了素有“鬧鬼傳統”的英國漢普頓宮在聖誕節前夕再次驚現魅影(我國很多媒體也進行了轉載)，而且這一次有“迄今為止最確鑿的證據”。日前，漢普頓宮的保安監視系統首次拍到了一個身穿長袍的“鬼魂”在宮中出沒。

2003年10月，警衛門多次報告宮內展覽區的一扇防火門經常莫名其妙地被人打開，於是他們立刻對監視系統錄像帶進行檢查，結果發現了這個“鬼魂”。從漢普頓宮公布的一張鬼魂照片上可以清楚地看到，該“鬼魂”應為男性，他身穿一件長袍，正推開防火門向外走，一隻手還抓著門把手。由於“鬼魂”的大半個身子都站在陰影中，因此他周圍的景物有些模糊。但很明顯，和他那隻伸出的手相比，“鬼魂”的臉實在慘白嚇人。

皇宮內衛詹姆士‧福克斯說：“他起初以為這是一些無聊的講解員捉弄遊客的小把戲，可仔細一看，宮內穿古裝的講解員並沒有錄像中出現的那套服裝啊！況且，錄像上的人影看上去實在令人毛骨悚然，因為影像的面部看上去根本不像是人臉。”另一名安全員伊恩‧富蘭克林補充說：“從錄像上看，好像有個身披斗篷的人在一直向前走，打開了一道門，又打開了另一道門，隨後將身後的門關上。這一情況很難用常理來解釋。”

據報導，就在老皇宮的安全保衛人員檢查閉路電視錄像前，有一位女遊客曾在遊客留言簿上說，她在那個區域看見了一個幽靈。

漢普頓宮的“幽靈照片”公布之後，《太陽報》作出驚人推測──被拍到的莫非是英國國王亨利八世的幽靈？而傳聞亨利八世數位妻子的幽靈也已在皇宮中徘徊多年。

亨利八世的第三任妻子簡‧西摩在皇宮中因難產而不幸去世。在她去世數年後，有人曾看到過她的鬼魂手持一支蠟燭在午夜時分穿過皇宮中鋪滿鵝卵石的庭園。亨利八世的第五任妻子凱瑟琳‧霍華德因與人通姦而被砍頭。曾有人在皇宮內看到過她的鬼魂。據稱當時她身穿一襲白衣，悄無聲息地在皇宮的畫廊之間飄蕩。

1562年，愛德華王子的一位叫西貝爾‧佩恩的保姆去世後被埋葬在皇宮裡，但是267年之後──1829年皇宮修繕期間，她的墳墓遭到了建築工人的破壞，其後人們就聽到讓人汗毛倒豎的呻吟聲。

漢普頓宮於1525年在倫敦西郊的泰晤士河河畔修建，曾是許多戲劇性的重大皇室事件的發生地。其中的“幽靈傳說”由來已久。由赫特福德郡大學的心理學家理查德‧懷斯曼博士領導的一個研究小組曾在2000年對漢普頓宮的“鬧鬼現象”進行了調查，結果也是不了了之。最後專家組僅以光線、氣候、電磁效應、照明等自然現象加以解釋。此外，專家小組還調查了400名遊客，詢問他們是否感覺到宮內的畫廊有什麼東西“存在”。一半以上的受訪者回答說他們會突然感到毛骨悚然，一些人說他們確實感到有鬼在那裡似的，還有幾個人說他們看到了伊麗莎白時代的鬼影。


三、冤魂隨身，難逃罪責

王勤政是安徽滁縣人，在浙江經商，生意上很順利，還頗有積蓄，因此不免飽暖思淫慾。他認識一個有夫之婦，二人相戀，時常暗渡陳倉，可是他還不滿足，想進一步引誘那女人脫離家庭，一同私奔。那婦人受他的教唆，把丈夫害死。丈夫家人告官後，王勤政大驚，孤身一人連夜逃到浙江省江山縣，以為可以逃脫罪責。他投宿旅店後，店小二給他上了兩份餐具及伙食。他很奇怪地問：“我只是一個人，怎麼你給我兩個人的伙食呢？”店小二說：“我看到有一個披髮的人跟著你一起同來，明明有兩個人，所以給你兩人的膳食。”王勤政聽了，大驚失色，知道有冤鬼跟著他。他知道罪不可逃，就向當地官府自首，接受法律的制裁。


四、魂附幼女破凶案

張楨是元朝時代的人，在江蘇高郵擔任縣尹的官職。高郵有一個守城的千戶，綽號叫做狗兒，家中有一妻一妾，妾向狗兒說了妻的壞話，狗兒就與妾一同把妻子崔氏殺死，並將屍體埋在屋後的地下。哪知隔了一天，崔氏的冤魂就附在一個七歲的小女孩身上，這個被冤魂控制了的小女孩竟獨自跑到縣官衙門去，向張楨控訴狗兒與妾殺死崔氏的罪狀，還說明埋屍的地方，果然挖出崔氏的屍體，立即把狗兒與妾拘捕，訊明無誤，處以極刑。(《元史》第一八六卷記載)

以上為正史所載，極為可靠。已故近代大科學家王季同居士，亦曾證實有冤魂作怪的事，在他所著的《佛法與科學的比較研究》一書中有一案例，“無錫人賀康，辦了一個蠶桑傳習所，四川女子劉廉彬做他的幫手，大概因為兩性的戀愛問題，劉廉彬上吊死了，劉家人上告賀康逼死她。初審判決了，上訴到蘇州高等法院，賀康也就被提到蘇州，拘留在司前街監獄裡，監獄很優待他，允許他在院子裡散步。一天黃昏時候，他忽然倒在廊下，面色慘白，主管人趕緊把他救醒。醒後旁人問他是怎麼一回事，他承認看見了劉廉彬。”以上是一位大科學家記載的近事，殊屬可信。

或許有人要說，如果真的有鬼，豈不令人可怕嗎？但是只要你不做虧心事，是用不著害怕的。倘若仍有害怕的話，那麼請你心中常唸“南無阿彌陀佛”，也會毫無恐懼的。1959年12月19日台北市的《大華晚報》第4版報導：“本市武漢大旅社經理姚嘉薦被謀殺案，因為凶犯時常鬧鬼，使本案得以順利偵破，足可為殺人作歹者戒。”特附於此，尤可為有力證明之一。


五、審慎辦案不致冤

屈打成招，最易造成冤枉，故現行法律嚴禁用刑逼供。《刑事訴訟法》明文規定：“審問被告，應出以懇切之態度，不得用強暴、脅迫、利誘、詐欺及其它不正當之方法。”屈打成招的供詞，法官不能作為犯罪的證據。《法令月刊》第七卷第十期載有阮大仁所作“浙江冤獄之一的杭州一師中毒案”一文，實在足以證明因果報應，現節錄該文大意如下：“1923年3月10日，浙江杭州省立第一師範學校，發生師生中毒的慘案，經公醫鑒定結果，系飯中含有砒霜中毒所致。該校學生俞爾衡，曾負責學生自治會伙食，經刑警隊認定有嫌疑而予拘捕。俞爾衡在刑警逼供之下，屈打成招，自認是在飯中放砒霜的凶手。刑警將俞移送法院起訴，法院受刑警隊供詞影響，將俞爾衡判處死刑。俞不服上訴，向法官說明被刑警屈打成招而受冤枉的經過，但浙江高等法院仍予判處死刑。俞爾衡在法庭上厲聲地對承辦法官說：‘這件事並不是我做的，你判我死刑，我做鬼也不會放過你的。’果然，承辦此案的浙江高等法院熊庭長，在俞爾衡執行絞刑後的半年，忽然得急病而死。”這是當時浙江司法界發生過的人人皆知的事實，後來經法學家阮大仁撰文公開發表。所以，要避免冤獄，法官固應審慎，警察尤當負責。深望從事警政的同志們，今後努力精研科學的偵查技術，使真正犯罪者無法遁形，良民不致受冤。


六、鬼托夢的科學事實

有許多知識淺薄的人，往往認為鬼托夢的事是不科學的。哪知現代美國的科學家，已證明其真實。據1952年8月10日台北市出版的《半月文摘》新三卷第二期，刊載譯自Coroncct的“鬼托夢的科學研究”一文(Henry Lee作，玉瑛譯)內稱：“目前，精神研究協會收集著許多鬼托夢的故事，該會的調查工作由紐約大學的精神學教授G‧摩菲博士主持，會長是紐約著名的物理學家G‧H‧海斯洛浦，該會的理事包括《紐約時報》的科學編輯W‧凱費脫博士、美國自然史博物館的人類學家M‧米德博士、都克大學心理實驗所所長J‧B‧萊恩博士、以及亨脫大學的B‧F‧李斯博士，這一批人是不容易受愚弄的。該會在美國各地有六百多個會員擔任實地調查工作，任何鬼故事的報告，除非有旁人作證明，他們都不予置信。可是他們調查了幾件鬼托夢的事，結果是真實的。”由此可見真正的科學家，是通過調查研究而證實鬼托夢的事實，而認為鬼托夢是不科學的人，徒自見其淺薄而已。至於冤鬼托夢伸冤的新聞，過去報紙也常有記載，如1947年11月上海《申報》登載一則福州通信說：“福建仙遊縣人鄭清靜，在台灣經商，9月30日致電在仙遊故鄉的太太說，10月1日乘飛機回福州，三天後回家。他的太太久等不見丈夫回家，到10月26日夢見鄭清靜來托夢，說他已被吳超、張良棟謀害，屍體藏地板下，要她即往福州起屍伸冤。她即刻趕往福州，邀同丈夫朋友到吳、張二人住處，打開房門，她一陣昏迷，朦朧中忽見有人指示舊地板釘有新鐵釘，她悲憤中狂呼要打開地板，開板後赫然出現鄭屍，當局已將吳、張二人緝獲。原來吳曾欠鄭的一筆錢，鄭去討，吳知鄭富有資財，即串同張加以謀害，奪其財而滅其屍。”從以上事實，可知冤鬼托夢伸冤的事，不論古代或現代，都有發生的。


七、考場冤魂警學子

江蘇省金壇縣李亮彩，本來姓曹，是清代順治甲午年中的舉人。戊戌年，報考進士，考試是在晚上舉行。開考後，忽然間恍惚之中看到一個女鬼影子，飄然進入考場，直撲他的坐位，吹滅他桌上的燭火，而且要奪去考卷，李某急以雙手按住考卷不放，未被損壞，女鬼號哭而去。考場上其他考生，也都聽到女鬼的哭聲，李某更是驚慌失措。

過了一會兒，女鬼又來了，直呼李亮彩姓名，並且大罵道：“你污了我的名節，還害了我的性命，像你這樣沒有人性的畜生，舉人已不夠資格，還想考進士嗎？”李某不堪其擾，只得提前退出考場，從此不再參加考試。

李某已有舉人的資格，經官府任用教職，由於他的才學不差，後來又出任嘉祥縣的知事，可是沒有到任就因病去世。

為什麼李亮彩參加進士考試，那個女鬼要前往搗亂呢？原來女鬼生前未嫁時，李某曾與她發生不正常關係，可是後來李某另娶，沒有與她結婚，她亦另嫁別人。彼此各自婚嫁後，李某還是時常與她幽會，不幸被她丈夫家發覺，因而羞愧自縊而死，死後冤魂不散，才到考場上找李某的麻煩，葬送了李某的前途。

從歷史的筆記書籍記載中，常有刊載犯了邪淫，以致考試失利的事實。大家不要認為這是迷信，據我生平的所見所聞和調查，也發覺參加高等考試或博士考試等順利的人，大都是在男女關係上十分規矩的。反之，有些人雖然聰明，學問不差，但在考場上屢考屢敗。記得三十多年以前，我有一位同事某君，學問並不壞，也並非不用功，可是他參加各種考試，都是名落孫山。我知道某君曾與同事某小姐發生不正常關係，沒有娶她，這樣缺了德，所以考場上屢考屢敗。

很多人說考試雖然憑真本領的學問，可是也要憑一半的運氣。據我看來，所謂一半運氣，也就是要憑一半的陰德。這是什麼道理呢？因為平時積有陰德，才能使身心鎮靜，臨考時就會沉著應付，因而容易考取。反之，如果曾做缺德的事，良心難免不安，就不易鎮定，臨考時或逢遇大事時心情必莫名其妙地慌張，這樣就難望狀元及第了。那種考場上的慌張，雖然並不都像本文所述是有形的女鬼，實際上也存有無形的心中鬼影。

現代的社會，生存競爭劇烈，所以不論各種考試，參加者都很多，考試之難，日甚一日。奉勸青年朋友們，倘要創造美好的前途，希望考試順利，除了充實學問外，更應端正品行，與女孩子要規規矩矩，切不可越軌。女性亦復如此，與男朋友要保持一定的分寸。

摘自丁福保著(佛學指南)


八、鬼魂照片顯形五則

照片出現鬼魂的事，各地報紙新聞每有登載。美國有一個國際靈照鑒定組織，簡稱為BISP，即“超常照片調查局”，全稱為Bureau For The Investigation Of Supernor mal Photographs. 他們對成千上萬張靈照分析鑒定，同時進行的拍攝研究，對鬼魂的科學研究有一定的意義。20世紀初英國著名物理學家奧立弗‧羅傑爵士指出：在特定條件下可以拍攝出鬼魂照片；柯南‧道爾爵士也提供了靈照供柯達公司的專家分析，結果照片上找不出任何破綻，令人費解。化學元素鉈的發現者、輻射片的發明者克魯克斯用許多物理儀器研究降神術，證明神靈的存在。

1、在美國曾發生過一起轟動一時的事件，即是出現一張靈照。照片中的活人就是美國前總統林肯的夫人瑪麗‧林肯，而在照片的左上角其夫人後面顯現出已故林肯總統的影像，五官、頭發、體態、著裝與人們所熟悉的林肯總統完全一致。這張靈照曾被指責為妖言惑眾，攝影師被控告，但在法官及陪審員親自前往攝影樓及當事人處調查後，證實攝影師並沒有作假，被當庭釋放。

2、1924年，陝西漢中有一個駐軍營長，風流好色，他自己早已結婚，並已生下幾個兒女。偶然看見他營部裡一個書記官的新婚太太，嬌艷如花，不禁萬分傾倒，費盡了不少心機，終於在他陰謀陷害之下，將書記官以通敵的罪名槍斃了。營長立刻托人向書記官的太太求婚，哪知書記官的太太堅持要一夫一妻才嫁，營長已有妻子兒女，好事絕難成就。但營長為色所迷，竟忍心傷天害理，把他的妻子兒女全都毒死了。書記官的太太至此無可推托，就被營長硬娶過來。新婚之日，營長與新娘及部分來賓合拍一張照片，好多天照片都沒送來，營長生氣了，親自前去取，一看之下，立刻嚇得面無人色。原來，照片上新婚夫婦及來賓背後赫然照出大小五個清晰的鬼影來。其中之一就是書記官，他還是生前的面貌，緊緊地站在新婚的背後，穿的是制服，一層層的領子都沒有扣上，額上還隱約地看得出是被槍彈打破了腦門的裂痕，滿面血污，異常慘怖。稍後便是一個女鬼，是營長的妻子，完全不是人樣子，頭髮披散開來，一對眼珠向前突出，兩額青筋暴起，鼻子拱得高高地，嘴巴大張開，看不見下顎，兩嘴角一直拉齊至兩耳根，雙手前撲，作攫人狀。再後就是三個小鬼，是營長的兒女，猙獰的形象跟女鬼差不多。這事傳播出來，給營長的上司知道了，經調查審訊，將營長判處死刑，可憐的新娘也羞憤得上吊自縊。這件公案，便如此宣告結束。但這張冤鬼現形的照片，卻被翻洗多張，到處分送傳閱，以之勤化。著名的“四川五老”之一趙堯老，特在鬼照片上親筆題敘簡單事略，結尾有兩句：“勸人少結冤仇，時時回頭一看。”頗能發人深省。

3、1959年4月30日台北市《大華晚報》登載“照片拍出鬼太婆”的倫敦消息一則：“《倫敦星期日》畫報最近登載一張鬼照片，這照片中有一個老太太坐在汽車的後座，但這老太太在照片拍攝前早已死去，並且已被埋葬在墳墓中，這位老太太名叫韓彌兒夫人，她的女婿章南和太太把她埋葬了一星期以後，有一天出外郊遊，當章南為他的太太和汽車攝了一張照片以後，發現沖洗出來的相片中他的岳母竟坐在汽車的後座，雖然影像稍模糊，但仍清晰可辨。

4、1921年12月12日上海《申報》載：“劉湘就任四川總司令那天，拍攝就職典禮照片一張，晒出來的相片竟有兩個鬼影活現於照片上。此二鬼影，一是已故軍長趙又新，一是前直督藍天蔚，這兩個人皆於去年九月間與熊克武部隊相戰，死於戰場。”

5、1920年5月23日上海《申報》載：“申大面粉廠王舜君，喜歡攝影，於上月初，和一位朋友攜快鏡至新閘北共和路，即前巡警總局附近樹林下，囑友代攝一影，嗣後洗出，卻有高大身軀的無頭鬼在身旁，頭在腳邊，見後大為驚駭。據王稱，那天拍攝時，是下午三點餘鍾，哪來的鬼影？旋為某洋行大班所知，向王索取原底片，洗晒放大了好幾張，寄外國博物院，以供研究。”


九、瀕死體驗與靈魂研究

人死了是否真的是一了百了？是否真的就沒意識活動？這是靈魂研究的重點。科學家們通過對“瀕死體驗”的研究來證明靈魂問題。

“瀕死體驗”在各民族間普遍存在。1987年，在西班牙的巴塞羅那，一位名叫查維‧亞艾那的24歲青年工人，不幸被一隻裝有機器的大箱子壓傷，成了一個昏迷不醒的“植物人”。1990年3月的一天，亞艾那突然清醒過來，向人們敘述了他長眠不醒的奇遇：“我變回一個孩子，由我去世的姨媽領著。她帶著我，走過一條發光的隧道，它是通向另一個世界的。她對我說：‘你要我找的永恆的平靜，在另一個世界可以找到。’我用手掩住雙眼，但瑪麗亞姨媽輕輕地把我的手拉了回來。”10多分鐘過後，亞艾那又長睡不醒。

諾貝爾文學獎獲得者、美國著名作家海明威19歲那年就曾經歷過一次“靈魂離體”的體驗。當時他在意大利前線的救護車隊服役，1918年7月8日的午夜時分，一枚彈片擊中了海明威的雙腿，使他身受重傷。事後他告訴他的朋友蓋伊‧希科說：“我覺得自己的靈魂從軀體內走了出來，就像拿著絲手帕的一角把它從口袋拉出來一樣。絲手帕四處飄蕩，最後終於回到老地方，進了口袋。”

除海明威外，德國偉大的詩人歌德、法國最優秀的批判現實主義作家莫泊桑、俄國十九世紀著名作家陀思妥耶夫斯基、美國著名的小說家愛倫‧坡、英國著名作家戴維‧赫伯特‧勞倫斯等，都曾有過類似的體驗，他們認為：“人的靈魂藏於人的肉體之內，而且是肉體完美的複製品，由極輕的東西組成，發光、半透明、十分適合於進行體外的活動，靈魂離開身體時，跟做夢差不多。”

德國的科學家和美國的心臟病專家邁克爾‧薩博都曾進行過“死亡試驗”，即用藥物使志願者處於與死亡相似的完全失去知覺的狀態，又以高水平的挽救使他們復活。復活後有人說看見了親友；有的看見自己發著藍光的“靈魂”從身體內逸出；有的看見一條發光的“隧道”。

日本的“阿爾法3號”計劃由多家跨國公司贊助，參加實驗的志願者共有16人。他們分別是來自美國、日本和瑞士的年齡在19歲至75歲不等的瀕臨死亡的垂危病人。

“阿爾法3號”計劃的具體實施方法是：科學家在志願者頭骨中植入電極，並且與電腦相連，使電腦可以在80公里範圍內接收到志願者的腦電波，並在60秒內把腦電波譯成文字，顯示在計算機終端的熒光屏上。

當時，一個名叫佛迪的志願者病逝。3天後，電腦熒光屏上出現了科學家們等待已久的信息：“我是佛迪，告訴你們。我很快樂，沒有痛苦……沒有痛苦……沒有痛苦……”這幾個字重複出現了20多次，信息突然中斷。這一結果，大大地鼓舞了實驗者。此後又有4位志願者先後離世，電腦卻沒有收到任何信息(有罪的靈魂被囚禁在地獄中無自由，故無法發回信息)。就在“山重水復疑無路”之際，一位20歲的白血病患者不幸死亡，使實驗“柳暗花明又一村”。因為第二天電腦便收到了她的信息：“這是一個美麗的地方，我很高興來到這裡，此間經常陽光充足。很多人與我在一起，我很愛他們，我將會……”信息到此突然停止。科學家們認為，這是證明靈魂存在的有力證據。鑒於此點，“阿爾法3號”計劃還要深入進行下去。

摘自2004年2月25日《南寧晚報》


十、美國白宮常鬧鬼

長期擔任白宮引導員的加里‧沃爾特說：“美國的多屆總統都稱，他們真的感覺到了已故總統的存在。”前總統富蘭克林‧羅斯福曾說過，每次當他進入藍廳，都感覺林肯跟他在一起。前總統里根的愛犬每次進入林肯臥室時都狂吠不已。前總統杜魯門生前有一次凌晨3點聽到敲門聲，當他從被窩裡爬出來開門時，卻發現外面根本就沒有人。他後來對人說，肯定是林肯在敲門。據說林肯的“鬼魂”常在白宮二樓的過道裡大步行走，不時輕輕地敲門，有時候背著手在窗前沉思。
此外，前總統傑克遜、麥迪遜夫人、亞當斯夫人的鬼魂等也多次顯現。科學家解釋是低音頻所致，可能這種音波與靈界發出的信息波近似，故能感通。

2002年日本花了3億美元修建新的首相官邸，小泉純一郎已經入住。首相搬家一個重要原因也是因為舊官邸常鬧鬼。

摘自2004年4月9日《環球日報》(人民日報社出版)

第八章 善惡有報

一、梅蘭芳的父親

我國著名的京劇表演藝術家梅蘭芳的父親，少年時學拉胡琴，學成後常在皇宮演出，幾年後儲蓄了銀錢五千餘兩，家中催他回鄉完婚。一日，乘馬車返鄉，行至京南，見有很多席棚，一座一座，所住的都是難民。因為饑荒之年，飢民成群奔來京南，那餓極的慘狀令人一見生憐。梅君見後，大起惻隱慈悲之心。心想，我有五千銀，如施捨去三千兩，剩下二千兩，也足夠完婚。於是就拿出三千兩，施濟飢民，但因飢民太多，不夠分配，三千銀兩用完仍有很多飢民苦苦哀求，梅君心中實在不忍，又將二千銀如數取出，多年的血汗積蓄一天內就完全捨盡，心中雖非常安慰，但這次返家完婚是沒辦法了。就拿定主意，等以後幾年再完婚，於是就返回北京。他的朋友同事問他怎麼這麼快就回來了。梅君將施錢救災的事說了，很多人都笑他愚蠢。梅君又工作了三年，才返回鄉下完婚。因為有這一件大陰功的事，所以天賜佳兒，梅蘭芳名震全球，富甲伶界，雖然不是高官貴祿，但生活安定富足，光宗耀祖，留名後世，成為一代宗師。而梅父本人以拉胡琴出身，得這樣一位藝術界大師為兒子，老天給他家的善報厚福也不輕呀！

二、懺悔罪惡，脫離惡報

安徽省合肥縣，解放前曾有一位大紳士，家財很豐厚，開有典當行、古玩店、錢莊(銀行)。因為他既有錢又善交際，他的生意很興隆，他所出的錢貼(即等於鈔票)為一串至五串，而沒有大鈔。這年就新印十仟一張的大鈔，印妥後，經理請這位紳士到印刷間檢閱。經理將印妥的十串大鈔取出一捆，遞給紳士過目。紳士將大鈔從整捆中抽出一張到門口陽光下細看，看完，認為滿意，就放在門邊的桌面上，沒想到這時來了一陣風，將這張錢票吹起，飄出屋門向空中飛去。於是就叫學徒爬梯上屋頂去找，但到屋上一看，蹤跡全無，因為該車間房屋四周有很高的圍牆，決不會吹到外邊去，紳士一看未能找回，認為這事奇特，於是對經理說：記下這一張票的號碼，日後發現這一張錢票來兌現時，請到我家由我親自兌給他。經理即將該錢票的號碼記明，並告知手下的員工。

事情過了二年多，忽然有一位石匠拿票來兌錢，一查正是從前被風吹去的那張錢票，經理馬上領他到紳士家中。紳士請他客廳坐下，就問他：你這錢票怎樣來的呀？石匠說，是我打磨得來的。紳士說：你幫人打一盤磨，也不過一二百文錢，怎麼竟能給你這張十串錢的大錢票呢？石匠就問：怎麼啦，這錢是真是假？紳士說是真的。石匠說：既是真的，你就應當兌錢給我，何必問長問短呢。紳士帶笑說道：因為這張錢票當初有一段奇特，所以我要徹底明白，你既是打磨得來，請問究竟給誰打磨，而送你這麼多錢呢？石匠說：我給陰曹地府打磨，閻王送給我的。紳士更覺奇特，又問：你怎樣會給陰間去打磨呢？石匠說：在十多天前，我打磨回家，天色已晚，走到西關外，覺得肚子餓，就找了個賣食品的小攤吃東西，正在這時來了兩位公差，對我說：走，跟我打磨去。我說天已晚了，明天再去吧。二位公差說：這是公事，不能耽誤。二位公差拉著我就走，但所走的路都很生疏，未曾走過。這合肥縣四處之路，我全都熟悉，但他領我走的路，卻全未走過，我心中很奇怪納悶，走了也不知幾遠，到了一個城市，生意繁盛，人煙稠密。二公差將我帶到一個大官府問口說：你在這等著。等了一陣，只見二公差返回，將我帶到大堂上去。見堂上坐著一位官員，很是威嚴，問我說：你是磨匠麼？我答是。官員說，將他領到磨房，並對我說：好好地打磨，限期三天，如工作好，到時多給你錢，如打的不好，當心罰你。二位公差將我領到磨房，我一看，就嚇了一大跳。從我打磨以來，也沒有見過這樣大的磨，這磨不但大，還有一雙磨眼，單這個磨眼，就比人的腰還要粗大。二位公差相幫著將磨抬開，我一聞，很腥氣，我問公差說：這磨這樣大，是磨什麼用的呀？二位公差很嚴肅地說：你少說話，打磨吧。我即開始打磨，一直打了兩天，同二位公差同吃同住，漸漸地熟了。我又問二位公差，這是磨什麼的。二位公差說：我跟你說了，你可不能對第二個人說呀。我答應不說。二位公差說：告訴你吧，這是磨人的，這裡是陰曹地府，打好這磨之後，先磨三個人，第一位，先磨東門外殺牛的，第二位某大官(顯官，暫諱其姓名)。說到這裡石匠不說了。

紳士追問：還有一位呢？紳士緊追著問，實在問得石匠不得已啦，就對紳士說：我好像聽說是你的名字似的。紳士說：有我？我為何事受磨研呀？石匠說：聽說你在八月十五日那天有點什麼事。石匠說完，只見紳士頭上的汗珠，如同黃豆一般的滾下來。石匠說：我打完磨，二位公差領我見了大官，給了我十串錢的一張錢票。大官吩咐二公差送我回家，二公差駕著我走，很覺輕鬆，到了我家門口，家門沒開，二公差將我從門縫裡推擠進去，再睜眼一看，我原來躺在靈床上。我妻子坐在旁邊流淚，一見我睜眼，就說：你好啦？！我覺得很冷，叫妻子給了碗滾水喝，慢慢地坐起，就問我妻：我怎麼會躺在這裡呢？妻告訴我說：那天你幫人去打磨，到天黑了還不回來，我不放心，整夜未睡，一早四出去尋找你，聽人說，西門外死了一個石匠，我跑去一看，果然是你躺在地上，就請人將你抬回家來，用手摸你心口，還溫溫的，捨不得埋你，一直到現在。我一聽才明白，於是想起陰官給了我十串錢的一張錢票，用手向袋中一摸，果然摸出，一看是你們錢莊的，所以今天來兌錢。

紳士聽後說：好啦，這事千萬不可向別人再說，你以後也不要再打磨啦，我除了兌給你十串錢外，另外再送給你二百兩銀子，拿去做小生意吧。以後如有缺少，周轉不靈時，可直接來找我。石匠連聲答應，拿銀稱謝而去。

這位紳士為何這樣害怕呢？原因是從前他在上海做古玩生意，同事中有個跟他結拜的盟弟，二人很要好，後來因為生意不好，大家各奔前程，紳士返回原籍。又過了幾年，某年八月十四日，他的盟弟買貨路過合肥，就到盟兄家探望，二人談話之際，盟弟說出這次出外收買了好多寶物，並給紳士看。紳士聲聲讚美說：老弟你這次發了大財啦。第二天是八月十五，紳士備美酒，在後花園飲酒賞月。紳士殷勤勸飲，將盟弟灌得爛醉如泥，不省人事。這時紳士將盟弟捆好，推入花園井中，上邊堆上泥石，將井填滿。紳士得了盟弟的珠寶貨物，發了大財。從此在合肥縣先開了古玩店，又開了當鋪，又開了錢莊；因他善於交際，會鑽官府衙門，居然變成了赫赫有名的大紳士。而他的盟弟是外省人，人失蹤了，也就算了，既無人問，也無人找。陽間的法律是被他瞞過了，但陰司地府不饒，今被石匠指破，只嚇得他心驚膽顫，日夜不安。既然要遭陰府石磨研壓，怎麼辦呢？在無辦法之中，想出懺悔的方法。於是在後花園中，另砌了一間靜室，設立他盟弟的靈位，日夜焚香燒燭痛哭懺悔，並祈禱說：願將所有財產全拿去行善事，都算是盟弟做的功德。於是這位大紳士設粥廠、捨棉衣、濟貧困、興道院、助佛寺，不到半年，將整個古玩店的資產變賣施捨完。這時他聽說東門外殺牛的老板因被牛踏著腳，開始是腫脹，接著傷口流黃水，再則流血水，百醫治療無效，已將兩腳爛得無肉，日夜呼痛不絕於口。這位大紳士一聽，更加害怕，於是作善事更爽。他自己想：命都將沒有啦，要財還有什麼用？既是受天條陰律磨研，不知萬死千生的要受多少惡刑，受盡惡刑又怎樣呢？恐怕只有變豬變牛，人身是得不到的了，不如趁現在未死，陰刑沒來臨之前，尚有人身能自由，將所有的財產全部做了善事。

於是又放生吃齋。過了些時候，聽說東門外殺牛的死了；又探聽某大官在剃頭時剃刀不慎剃破了一個熱痱子，從此流黃水、流血水，又是百醫不效。紳士聽了，更加害怕。又過了半年，這位大官員從頭至腳潰爛得不成人形，死時將頭向桌面一伏，頭頸自行脫落，如被斬首斷顱一樣。第一殺牛者死，第二某大官員又死，第三該輪到自己本身啦。此時，這位紳士為善益力，懺悔益誠，如此又過了兩年，他的財產已用去了三分之二。有一晚，石匠忽然來訪，紳士急請他進來，問他有什麼事。石匠說：我特來給你報個喜信，你不要怕啦，陰間不磨你啦。昨晚，二位陰差托夢來我家，對我說，他兩位因洩漏了天機，被地府陰官責罰鞭打得不得了。後來因你懺悔行善，無形中他們又有了功，將他二位升了官。昨晚是他二位上任去了，特來說給我聽，叫我告訴你，因你能懺悔行善，不磨你啦，叫你繼續行善積德，說完而去。紳士這才將心放下，但依然為善，壽年至七十多歲，善終。

三、迫害狂曹軼歐的報應

曹軼歐之所以知名，並非僅僅因為她是康生的老婆，而是因為她與康生同為中現代政壇上的殺手、迫害狂。在某些事情上，她甚至比康生更為奸邪和歹毒。曹軼歐生前曾患過一種特殊的病症，這種特殊病症與瘋狂年代和極左政治有特殊關聯。

康生死後，曹軼歐從北京的小石胡同搬進了木樨地22號樓。這座樓是給部長級幹部蓋的，王光美等許多曾被康生、曹軼歐迫害過的老幹部都曾住過這裡。

曹軼歐住進這座樓後，時時感到猶如生活在囚室中。人們的咒罵，使她終日恐懼、憂慮、痛苦、緊張和不安。她怕敲門、怕響聲，更怕人，特別是怕受過她迫害的中老年人。她經常白天黑夜地做惡夢，夢見有許多奇形怪異凶惡的人要殺她、追打她，後來甚至於白天她也見到冤魂向她索命，以至於惶惶不可終日。

“你可不能見死不救啊！”一天傍晚，她孫女一進屋，她就“卟咚”一聲跪在地上沖著孫女哭喊道：“現在有人要向我報仇，要謀害我，快搭救我吧，不然我活不成了！”

孫女並不驚慌。近幾年來，曹軼歐瘋瘋癲癲的，語無倫次，說些出格的話，做些越軌的事，已是家常便飯了，而且越來越嚴重……一九九一年，她在緊張、憂慮和恐懼中結束了一生。

這就是晚年患病的曹軼歐。這就是失掉了權勢以後，在千夫所指、萬人唾罵的境況下度過晚年的曹軼歐。

曹軼歐與康生的整人之法有斷章取義、憑空捏造、歪曲事實、刑訊逼供等。

四、凶人變豬還陽債

浙江余姚某鎮，有一個屠夫孫某，每到過年過節，就有人請他殺豬。他皈依佛教以後，知道殺業罪重，就不再為人殺豬。但到了年底，有親戚非請他殺不可，只因情面難卻，又殺了兩隻豬。到過了年三月份，有一夜晚，孫某在住房後大便，見從遠處走來一群人，男人七個，女人八個，全被捆綁著，如同被押解一樣。另外一些人，手拿著槍。孫某以為是土匪綁架，也不敢出聲。待走近一看，其中有一個人孫某認識，就是離此地十里外村中的惡霸。這人勾結土匪，欺人詐財，無惡不為。孫某暗想，他可能已被官兵抓住，不然為什麼也被捆呢。慢慢返回家中，只聽得這群人似乎一直進入隔壁鄰居的那家小雜貨鋪中，隔牆一聽，只覺得人聲嘈雜，聽了半天之後才無動靜。孫某天剛亮五更起身，到小雜貨鋪門外。等了半天小店才開門，孫某問，你家昨晚有什麼事？許多犯人來到你家中。該戶主人說並沒有什麼人來，不過我家的豬生了十幾個小豬。孫說：我還見到惡霸某人，也被綁在內。該戶人說：你是見了鬼吧，惡霸某人已在前個月被人槍殺而死。孫某更加害怕，走到生豬處只見生了公豬七隻、母豬八隻，正符合他所見男女的數目。孫某驚恐之餘，即到佛堂中懺悔，發誓清口茹素。後來才知，該惡霸生前常去該小店中敲詐，所以變豬去還他家的債。

五、慧德勝過福德

清朝順治年間，北京的順義縣有一家姓貢的大戶，家有田地百頃，驢馬成群，中年生下一個兒子，乳名叫慶有。給貢大戶家種田的佃戶長工叫李大，這一年也生了一個兒子，取名李福。待貢慶有長到七歲，貢大戶就請了一位飽學的先生教兒子讀書。佃戶李大，見貢大戶兒子讀書，於是央求貢大戶，將兒子李福伴慶有讀書並獲得同情。光陰似箭，到了李福十四歲時，就和慶有共住書院，日即同讀，夜即同宿。有一夜，李福正在熟睡，忽然夢見天上開了一個大門，從天上下來二位神人，正落在書院中，有一神人手指著貢慶有，問另一神人說：他怎麼樣？那神說：他是全福之人，十七歲中秀才，十九歲中舉人，將來官位升到二品，一世榮華富貴。那位神人又指著李福，問另一位神人說：他呢？那位神人說：這是個苦命人，貧苦一世功名無份。說完二位神人冉冉登空而去，二神人進天門後，天門關閉如初。李福醒來，認為奇怪，就將夢中所見告訴他父母和其他人。

待到貢慶有十七歲，果然中了秀才。這時李福已不讀書，在家種田，李福雖然種田，心中卻留意貢慶有的行為，他見慶有刻薄成性，作惡多端，殘忍暴戾，無一是處，而慶有自從中秀才後，一直高升，果真升到二品大員。但慶有作官，貪贓舞弊，殘毒百姓，打擊忠良。慶有的行為，在李福的心目中完全是罪惡，認為慶有必得惡報。誰知慶有到了七十一歲，人財兩旺，子孫滿堂，非但如此，慶有還能預先知道他自己能幾時死，在未死之前，就告訴他兒子，如何料理後事。但李福同慶有的行為大不相同，李福對自己是克勤克儉，對人則量力行方便，是善就為，是惡不為，對於慶有這種惡人，居然能享一世福，而且還預知死期，他心中非常不平，認為陰司地府也有了徇私舞弊，決心隨慶有到陰間看個究竟如何。於是也告知他的兒子，我到某日也死，也叫兒子料理後事，但李福自己心有成竹，他是想看看慶有死去之後陰間對慶有究竟如何，非跟著他看個清楚不可。李福對兒子說幾時死，並不是真知，而是準備了一包毒藥，如果慶有真的如期死了，他也就吃毒藥，跟著他去見閻王。哪知慶有到了他預說的死期，真的死去，李福也服毒藥死了。
去到地府，正趕上見到閻王出來迎接慶有，閻王將慶有的事辦完，這才來見李福，說：你怎麼也來啦？李福說：我是為跟著慶有而來，陽世之人，怕權勢、敬財主，怎麼你陰曹地府的閻王，也怕權勢敬財主啦？那貢慶有在人世，殘毒刻薄、作惡多端，我想在陽世他沒遭到惡報，到陰間定受極刑，沒想到陰世和陽世一樣。閻王說：你稍微等一等，叫你明白。就命令判官將生死善惡簿打開一看，在慶有名字上，一行一行。閻王說：慶有因前世做了很多大善事，這一世雖然作惡，將前世的善功消耗了不少，但還餘有大善很多，轉到下一世還是享福，不過沒上一世大啦。至於他所作之惡，還未到成熟期。而你李福前世沒有善事，所以在世應受苦。但因為你有了覺悟，一心做好事，所以你在世雖然不算享福，但衣食無缺，也算過得去，但你再轉生，就享福大的多了。李福懇求閻王，轉世時不給自己迷魂湯吃，使他轉世後，能再看慶有的行為結果，閻王同意了他的請求。

李福又跟著慶有轉世，因他未吃迷魂湯，一切全知，見到慶有又是生到富貴家，他自己轉生在中等人家，仍是慈善修行。慶有後來長大，官當到縣長，仍是殘毒百姓，全無一點惻隱之心，居官貪贓、誣良為盜。為追逼口供，挖去人的雙眼；又因一案，剁去人的雙腿。慶有活了七十多歲，得病而死。李福因篤志修善行慈，已修得陽魂可以入陰間了。這時他見慶有死去，李福就端坐著，靈魂跟著慶有去見閻王。這一次與前不同，閻王先來接李福，而後才審判慶有，一看慶有的名下，善福已全部享受耗盡，在當官時，挖了人的雙目、剁了人的雙腳，這兩件事，無善抵償，只得用身還債，判慶有轉世生在一個窮苦人家，雙目失明，雙足殘廢，每天上大街乞討，苦不堪言。而李福見到慶有三世果報，心中更怕迷失本性而墮入輪迴，就堅志修行，度己度人，最後功圓果滿，得成正果，永脫輪迴之苦。

六、不孝母親，被蛇咬死

廣西永福縣三皇鄉大新村的季某，24歲，性情暴烈凶悍，鄉裡鄰居們都害怕他。1998年3月17日，季某賭錢回家後，他母親輕聲地埋怨他幾句，他竟然怒火萬丈，拿棍子毆打母親，把母親打得鼻青臉腫、污血滿臉，大聲哀哭。他母親說：“你這樣的不孝逆子，不是被汽車撞死，就是被蛇咬死。”鄰居趕來將老人家送到醫院才幸免於難。

8月27日，季某到三皇鄉趕圩，酒足飯飽之後，鬼使神差地走到蛇販攤上，看見鐵籠裡有一條肥大的金環蛇，就伸手在籠的鐵絲窿口上拍打，沒想到那毒蛇對準他的右手“虎口”處狠叮了一下，當時只覺得有一點癢而已。一個多小時後，他覺得口干舌燥、天旋地轉，急忙到三皇鄉醫院求治。醫院給他輸了一瓶液體，但效果不明顯，他認為沒效就拔針走了想另外找方法治。晚上7點多鍾，他覺得千刀剜心，眼冒金光，又跌跌撞撞地返回醫院，但為時已晚，9點10分死亡。恰好應驗了他母親的話，鄉裡村裡的人都很驚詫。

七、虐待母親，雷殛夫婦

遼寧莊河光明山鎮北關，有一鄉下人叫王子臣，三歲喪父，由寡母勤勞撫養成人。60年代由政府照顧，保送到芙蓉銅礦當工人，當時的國家職工，在農村顯得了不起。娶了媳婦，也生了孩子。夫婦上班，缺人做飯帶孩子，就把老母親從農村接到礦上，做飯帶孩子。既有“保姆”又不必付工資，本當和睦相處，以慰老母安度晚年。誰知娶了媳婦忘了娘，媳婦對婆婆不好，兒子又聽妻子的，共同虐待親娘。“侍候”子、媳稍不如意，非打則罵。年長月久，母親不堪忍受，有時說：“我這苦命人，真不如死了好。”其媳說：“你能死嗎？你真死了，我就到市場賣你的大碗肉(即作畜牲肉賣)。”敢對老媽說這樣的話，可見平時是如何的虐毒了。有一天夜裡，風雨交加，雷聲隆隆，一團紅球破窗而入，“轟”的一聲巨響，天雷同時擊斃了王子臣夫婦。當時坑上共躺了老少三代五口人：王子臣夫婦睡在頭，在中間的祖母、小孫子竟然安然無恙！——天雷殛人，如此之巧。這是1964年的事，鄉裡的人都知道此事。

八、橫得橫失，惡死慘報

獻縣政府裡的辦事人員王某，是個文職官員，靠耍筆桿子幫人訴訟官司，乘機敲詐勒索。然而，每當他得到一筆不義之財後，必然會被另一起意外事件消耗掉，這真是人算不如天算了。

這裡的城隍廟有個小道童。一天夜晚，路過大殿的走廊下，聽到廊屋裡有撥動算盤和說話的聲音，就停下來靜聽。聽見其中一位說：“王某這小子今年搜刮的錢財可真不少！得想個法子給他消耗消耗！”另一位說：“何必費那麼多腦汁，只消一個翠雲，就夠他受了。”

城隍廟裡經常鬧鬼，小道童已司空見慣，並不害怕。只是不知剛才那二官所說的翠雲到底是什麼人？

不久，獻縣城內的妓院新來了一位名叫翠雲的妓女，那王某就被這翠雲的色相迷住了。在她身上，花去了不義之財已有八、九成，最後沾染上一身惡瘡性病，他請醫用藥，百般調治，把所有的積蓄全花盡了。

有人給王某粗略地算了一筆賬：積其一生的盤剝敲詐勒索，大約就有三、四萬兩文銀。可到後來，他得了一場暴病，突然死去，連買口棺材的錢都沒有。

九、橫財不堅，兒孫散蕩

前輩楊槐亭先生說：他的家鄉有位仕宦官員，任滿榮歸鄉里，閉門謝客，對於與自己不相干的任何事都不聞不問，安逸享受，頤養天年，頗得隱居之樂。只是想到桑榆年晚，膝下沒有兒子，難免心中又生憂愁。不久，他的夫人竟生得一個兒子，夫婦倆欣慰無比，猶如掌上明珠，珍愛之情難以言喻。

後來，這孩子患病，生命垂危，可把這位老先生急壞了。他聽說嶗山有位道士能預卜未來，便親自前往叩問。道士聽了他的敘述和請求之後，只是淡淡地一笑，說：“貴公子還有多少事未了，哪能這麼小就死呢？”這位先生心懷悵惘，不知是凶是吉。回來請得一位名醫，想不到很快就把這孩子的病治好了。

這位公子長大成人，性情驕縱，行為放蕩，吃喝嫖賭，無所不作，沒幾年就把父輩的家產財寶蕩盡花光了。到後來，流離失所，寄食於人，竟如若敖氏之鬼，落得無人祭祀。

鄉親們議論說：“這位老先生無惡無譽，為何會生出敗家兒子？想當初，他不過是一個處境寒酸的窮學生，一旦做了縣令官員，任期不滿十年，便突然成了腰纏萬貫的富翁。那麼，他的為官之道、致富之路還用得著細說嗎？所以有這樣的報應，也在情理之中。”古人說：用不正當的手段弄到的錢財是不長久的、不堅固的。古今的道理都一個樣啊！

十、冥敬無私，為官勤政

北村的鄭蘇仙，一天做了個夢，夢到自己到了陰曹地府，剛好碰見閻羅王在審理冥案。

鄭蘇仙看見鄰村的一位老太婆被帶到堂前，閻羅王立刻改變了威嚴可畏的面容，站起身來向老婆子拱手施禮，並請她上坐，叫人獻上茶來。最後，又命令手下的判官說：“送老人家到好的地方去投生。”

鄭蘇仙小聲請教身旁的冥官道：“這位老農婦生前有什麼功德，閻羅王竟如此優待她？”

冥官說：“這位老太太的功德，就是她一輩子不存損人利己之心。這利己之心，幾乎人人都有，即使是飽學的名儒、修道的人士和高官貴人，也在所難免。人若存有利己之心，便難免損害他人：於是，許多機巧奸詐便會應運而生；許多罪過冤仇，也會隨之而造，甚至會做出流毒四海、遺臭萬年的事情來。這一切，都因為有損人利己這一念之差。而這位老太太一輩子能努力克制利己的私心，不做損人利己的事。若是拿她的品德與那些整天讀書講學卻滿腦子雜念邪思橫生的儒學書生及官場中人相比較，會使他們愧無容身之地！閻王爺如此禮遇，又有什麼不應該？”

鄭蘇仙回憶說：在這位老太婆被帶上殿之前，有一位身穿官服的人，氣宇軒昂地走上殿來。此人對閻王說：“我做官以來，所到之處只喝一杯清茶，沒有任何貪污受賄的行為，今在鬼神面前，我可以說是毫無愧色了！”

閻王爺對他這番話只付之一笑，說道：“國家朝廷設置官職，就是為了治理地方、安撫百姓。就連那些管理交通驛站和掌管水閘的小官，都有興利除弊的職責。如果僅僅不貪財、不大吃大喝就是好官，那麼，在官府大堂上設置一具木偶，它也是連一杯清茶也不喝的，這豈不比你老兄強得多了？”

那穿官服的又強辯說：“我雖說沒什麼功勞，但也沒有任何罪過呀！”

閻王說：“你一輩子力求保全自己，置國家、地方與百姓的利益於不顧。沈家沈倫的案件，你為了躲避嫌疑，而不敢出來仗義執言，這不是損害百姓嗎？調稅和量刑的事情，原需要革新改進，而你怕給自己帶來麻煩，增加工作量，怕負重大責任，故意不去實施，這不是坑害國家嗎？在三年一次的考核中，你的政績在哪裡？要知道，身居官位，無功便是有過呀！”

穿官服的人立刻現出羞慚的面容，顯得局促不安。剛才那傲慢的氣勢鋒芒頓時大減。
閻王見他這副表情，又笑了，說道：“怨不得你這麼高傲，平心而論，你還算得上是一位三、四等的好官。甭擔心，下輩子還會有官做！”隨時命手下鬼卒將他送到十殿轉輪王那裡去托生。

十一、冤枉清白，子孫無祿

咸豐五年，有位黃某，是貴州人，以進士的身份擔任肅寧縣的行政長官。

上任後，每次坐堂受理訴訟時，就說：“我前生在嘉慶年間，曾擔任肅寧縣的長官。有一位農村婦女，因為患了腹水膨脹的病，卻被丈夫家懷疑有了外遇，一狀告到縣衙門來。那時，我在受理這個案子時，誤信了看門家丁的話，責問她是不口受胎成孕，導致這個村女羞憤不過，用刀自剖其腹而死。”黃某每一次辦公坐堂，就莫明其妙地說出這一段話。等退審後，辦理公文，又清醒如常。他屬下的官員們都很驚疑，就偷偷地叫文書官檢查檔案，查一查所說是否屬實。一位老文書查核後說：“沒錯！這事發生在嘉慶年間，當時我還年青，但已在刑房充當書辦，整理文書，曾親眼見過這事。我查閱過檔案，與黃縣令坐堂時所說的烈女自殺之事，每句都符合。”

這件事最後傳到當時的上級長官耳中，聽到這件冤死案感到很怪異，同時憐惜他少年有才華，就命令縣裡的學官(管教學的官員)代為和解，並准予下文上報表揚村女的貞烈。同時又叫黃某設神位，終身奉祀她。事後，有一次村女的鬼魂又借黃某的口回答學官說：“陰間冥府最重視貞節、孝道，黃某三代都應有子孫考上進士，現在已兩代考上進士，後代仍然可以考上進士。因為他這一輩子最重視孝道，所以不削奪他的壽命，只削減他的福份。否則，按他誤判此案的罪過，理應死於非命。我遵照陰間冥府的判決行事，無法為黃某解除罪刑。”學官聽後，也無可奈何。後來，黃某果然因為改任教職而辭職，回到鄉裡努力行善，以修養來世的福份。唉！由於誤判一個女子的冤案，到現在三代，即使考上進士，也無法享有祿位和福氣。幸好黃某平日常孝敬老人父母，僥倖地免去突遭橫禍、死於非命的災難。假設黃某沒有孝行，遇到這件前世的罪緣報應，還有活命的可能嗎？村女的丈夫家誣告她及門丁接受賄賂而捏造偽證，惡報也必定十分嚴重。

十二、阻人求生，投豬受報

杭州城內某綢莊，開設已好幾時年。主人年紀已超過知天命的五十歲，但是卻存心不良。有一年該處發生火災，綢莊也遭波及。莊後有一家貧戶，全家三口，以洗衣維持生活，出入必定要經過綢莊的旁邊側門。當火勢猛烈蔓延燒到貧家時，貧戶一家三口猛敲綢莊的側門，狂呼：“開門啊，開門啊！”，希望能從側門逃出火海而保全生命。哪裡料到綢莊主人為了方便搶救搬運自家貨物，派人用力堵住側門，不准打開。等貨搬完，火也熄滅後，貧戶全家已葬身火海了。過了一年，綢莊主人突然去世。某天晚上，托夢給他的兒子說：“我害死貧戶一家的生命，陰曹地府不准我再投生人間，令我投入豬胎，現在已在某處的農家生產了，豬仔共有四隻，身上有花斑的就是我了。你可以向那位農民將我買回家養，以免遭到被殺宰割。”說完就哭了起來。他的兒子醒後，覺得夢境逼真，就按照夢中指示的地址去找，果然某處有一家農戶有剛生不久的豬仔，有一頭有花斑的豬。小豬見到兒子來，竟哀嗚起來，做出乞憐的樣子。他的兒子就用錢買回家，另外準備了一間房間供它住，並且顧了佣人服侍它。每天幫這隻豬沐浴洗澡，用最上等的菜供養它，如同供養當年生父一般。他在世時，十分嗜好菸、酒，它的兒子就菸、酒奉敬它，每一頓飯必喝得面紅耳赤。它吸菸時，佣人拿著菸管放進它的口，豬就狂叫地咬進去。如此經過了好幾年，豬又來托夢給他兒子說：“我生前罪惡滔天，死後既然已投胎畜牲類，如果飲食仍然同活人一樣，只有更加加重我的罪愆。以後不要用菸、酒飼我，更不用為我洗澡，僅用飯飼養我就可以了。”這件事全城的人沒有不知道的。這則消息報導發表在民國十七年(1928年)四月初一日《新聞報》的第六張上，由蕭山倪耀楣記錄下來。

十三、良心即天理

宋朝有個叫王韶的，極有才幹。為了功名，上奏折給朝廷要求帶兵去拓疆展土，往甘肅一帶一路攻城掠地，殺了許多人。最後他也高升為安撫使。但不知怎的，他心裡總覺得不安。一日到甘露寺閒遊，遇到高人刁景純，問道：“奉朝廷王法之命殺人，可有罪過？”回答說：“先不要問有罪無罪，只要你自己打心裡面過不過得去。”王韶硬著回答：“過得去。”刁景純說：“若過得去便不必來問我了，想必還是心裡過不去吧！”後來王韶得病，總是驚恐地將雙手緊捂著雙眼，叫他鬆開眼服藥或吃飯，他常說：“開不得的，眼前有無數沒頭沒腳的人站在我面前哩！”這些都是被他下令無辜濫殺的冤鬼。此時才發現，心不可欺，鬼神不可欺！

有的人認為，按國家政策和上級指示辦事而導致的不良因果，不應該由執行者負擔，而應該由決策者承擔，看起來似乎有一定道理。但也要看執行者心裡是否陽奉陰違，是否濫用亂用政策，有否營私舞弊或貪贓枉法等等。有的人利用手中的權力和職務之便，假借政策和上級指示，打壓賢良、結黨營私、中飽私囊等等，這樣肯定是要負極大的因果報應。良心即天理！心即神，神即心，若是欺心，便是欺神。為官者每件事常捫心自問：是否損人利己？是否在假公濟私？良心上是否過得去？則善惡因果自明。

十四、空心秤的善惡因果

這事出在清朝末年京東盧龍境內，有個老員外叫趙德芳，日子很好過，人旺財旺，富足豐食，老兩口子，跟前三個兒子，而且都娶了媳婦。

老員外六十大壽的時候，把三個兒子叫到跟前，說：“兒呀，你們都聽著，當初我以耍人出身，瞞心昧己，白手起家，掙下了這份家業。我成家立業，就是憑一桿空心秤，秤桿裡面灌了水銀，買人家的，能買二十兩算一斤；賣給人家，十四兩算一斤。二十年前，我買了幾千斤棉花，每一斤就多得四兩，賣棉花的客人賠了老本，被氣出病來得傷寒死了。對這事我心中一直抱愧。還有一個賣藥材的，也被我算計氣死了。如今我不但有了這份家業，而且兒孫滿堂，當著你們的面兒，我把這桿秤砸了，從此改惡行善。”

三個兒子聽了都說：“爹爹早該如此。”

當下，趙老員外就把空心秤砸了，從此改惡行善，樂善好施。誰想到，趙員外自砸了秤，樂行善事後，家裡卻連遭不幸。不到一個月，大兒子得暴病死了，大兒媳婦改嫁他人；趙員外剛把大兒子的喪事料理完，二兒子又得暴病死了，二兒媳婦也改嫁了；誰知老員外剛把二兒子的喪事料理完，三兒子也突然得暴病死了，三媳婦因有孕在身，沒能改嫁。家裡連遭喪事，使趙德芳很難過，他對人說：“我大秤進小秤出吃黑錢反倒兒孫滿堂發財致富，如今我積德行善事，反倒喪門星進門，這因果報應到底是沒有的事。”鄰居們聽了，也都說老天沒眼。

這一日，趙員外的三兒媳婦要臨盆了，沒想到三天三夜孩子也沒生下來。請了不少接生婆都束手無策。有的說保孩子不保大人，有的說保大人不保孩子。趙員外想到家中連遭不幸，心中煩得不得了。

正發煩的時候，一個遊方的和尚到門前化緣。房門裡出來一位管事的，說：“大師父，你要化緣到別處吧，我家三少奶奶臨盆三天三夜也生不下孩子，我家員外心裡正煩著呢，沒心思接待你，僧道無緣，一概不施捨了。”

和尚說：“這不要緊，你回稟你家員外，就說和尚我有催生的靈藥，吃下去立時生下。”

管事的聽了，不敢怠慢，立即進去回稟。趙員外正在病急亂投醫，聽了管事的話，趕緊吩咐把和尚請進來。

於是，將和尚請進書房讓其上座，員外問大師父寶剎在何處？和尚說：“我乃雲遊之人，無有定處，哪裡有緣即到哪裡。”

當下，和尚取出藥，趙員外趕緊讓人送至產房，繼續同和尚說話。正說著話，有家人來報，說三少奶奶吃了和尚的藥就生下一個男孩。趙德芳聽說自己得了孫子，大喜，對和尚說：“聖僧真是神仙。”言罷，立即吩咐手下人花廳擺宴。

說話的工夫，宴席擺好，趙員外請和尚入席。席間，老員外說：“聖僧，我有一事不明，想向聖僧請教。”

趙德芳說：“我是憑一桿空心秤黑心起家的。數月前，我把秤砸了，決心改惡從善，誰想不到半年，我的三個兒子都死了，兩個兒媳改了嫁，我這三兒媳給我生了個孫子，總算使我沒斷根兒。我不明白，我行善為什麼反遭惡報呢？”

和尚哈哈一笑說：“你不必亂想，我告訴你，你大兒子是那個賣藥材的商人，你把他算計死了，他投生作你的大兒子，來找你要帳；你二兒子是給你敗家來了，你三兒子要給你闖下塌天大禍，你到年老時准得因病痛窮極餓死。皆因你改惡向善，上天有眼，把你這三個敗家子收去，你這算是第一善人。”

趙德芳聽了，如夢方醒，說：“多蒙聖僧指教，現在我得了一個男孫，可能成立否？”和尚說：“你這個孫子，將來能給你光宗耀祖，改換門庭。”趙德芳聽了，甚為高興。和尚又說：“趙員外，你知道秤為什麼用十六兩嗎？”趙德芳說：“願聽聖僧指教。”和尚說：“這十六兩，代表著北斗七星、南斗六星，外加福、祿、壽三星。所以，你少給別人一兩損福，少二兩損祿，少三兩損壽，給別人的越少，損自己的越多。你想想，你一桿黑心秤，造了多少孽？”
趙德芳聽了，只覺得背後冷汗直冒，再次謝和尚指教，始信善惡因果分明，絲毫不昧。

十五、林則徐十無益格言

存心不善，風水無益；不孝父母，奉神無益； 兄弟不和，交友無益；行止不端，讀書無益； 作事乖張，聰明無益；心高氣傲，博學無益； 為富不仁，聚財無益；劫取人財，布施無益； 淫逸驕奢，仕途無益。

第七章 尊敬神明

一、罵天侮神，噩運纏身

我是山東人，從小就很聰慧，長得智巧可愛，雖然家境貧寒，但卻表現出不同於一般小孩子的氣質和悟性，學習成績一直名列前茅，各種榮譽集於一身，是老師、同學和鄰居們矚目的焦點。不少有名的算命師和精於手相、面相的人都共同斷定，我此生必是富貴、順達的人。

但從1988年起，不知為什麼，我的運氣急轉直下，如同突然掉進了萬丈深淵。我開始身患疾病，記憶力減退、頭昏目眩，身體莫名其妙地疼痛，突發的幾種病症纏著我度過了15個春秋。無論是上大學還是在單位工作，都十分地艱難曲折，15年來，我想辦的任何事情都辦不成，越是對我前途有重大影響的事情無論我如何勤奮努力都沒有結果，無法實現：這些年來，我一直在苦苦思索，我倍受困苦、運勢極差的原因何在？

皈依佛門後，由於精進修持，各方面雖略有好轉，但仍沒有根本性的轉變。我開始安慰自己，我的苦難是自己前世造的惡因所致。後來讀了《地藏經》，知道地藏菩薩有大威神力，能讓眾生了知前世因果並消除業因。於是從2003年正月起，開始每天勤誦《地藏經》，並在地藏菩薩像前哭訴自己15年來的痛苦和疑惑，並請菩薩加持讓我悟解。

二十多天後，我腦中忽然回憶起15年前自己所作過的一件事，似乎有豁然開朗的感覺，但仍不敢確認。直到2003年11月，我剛唸完200部(遍)《地藏經》時，當天就遇到一位有識之士向我推薦《玉曆寶鈔》，看完後恍然大悟，如夢初醒，終於找到了15年來備受煎熬困苦的始因，和菩薩在正月讓我憶悟的一樣。我的艱難，並非完全是前世惡業，而主要是我這一世對天地神靈的冒犯和不尊所致。

15年前8月份一天下午，我因受家中一件事的刺激，無處喧泄，跑到屋外，指著天、跺著地，惡口粗語地大罵天地和我所知道的能說得出名號的各類各路神靈。自從那次後不出100天，我就身患疾病、衰運不斷，開始了我整整15年的倒霉運。從開始得病的那個月算起，到2003年11月找到原因為止，整整15人。十幾秒鍾惡口罵天罵神，換來整整15年噩運。真是神明可畏啊！我只有低頭認罪，猛厲懺悔，並下決心捐資助印、傳播《玉曆寶鈔》，恭敬神靈。沒想到這種心念、善願一生，不到一個星期，單位下了文件，晉升了我的職務。這是我開始工作至今8年來所難以想像的。更奇的是，前兩天我的左手掌心頻頻發癢，起初以為是蚊叮虫咬所致，但細看之下，發現原來已中斷15年的掌紋事業線已然重新清楚地聯接起來了，這真是太神了、太靈驗了，簡直不可思議！我並沒有向菩薩和神靈祈求什麼，只是下決心懺悔罪過和發願捐資助印、傳播《玉曆寶鈔》而已，還沒有任何具體行動就已經生效了，看來《玉曆寶鈔》真是一本不簡單的書！

裴逢成於2003年12月

二、灶神之驗示前程

上一個事例是我親歷《玉曆寶鈔》內容及靈感的例子，下面這個事情則是我對《玉曆寶鈔》中“諸聖誕辰”的感應事例一驗。

祭祀灶神為中國傳統文化中的“五祀”之一，至今仍在民間及海外華人中盛行。在我老家山東，流傳著“二十三過小年，初一過大年”的說法。即是春節前的農曆十二月二十三日是小年，該日早晨醒來前的夢境將預示著下一年的運程。這天家家戶戶都自製一種很甜的糖(又叫灶糖)或湯圓供灶神，請他到玉帝面前多美言幾句。

1994年冬天，我即將大學畢業，正為畢業後的去向發愁。一次，偶然遇到北京的一位高級官員，交談之後，他對我印象極佳，認為我各方面的素質都較好，我也表示希望能進國家機關或部委工作。我本是窮人家的孩子，毫無背景，全靠自己的福報因緣才能有此奇遇。然而，由於1988年8月我的惡口罵天罵神，冥冥之中功名已被“凍結”，即使機會再好，也只是開花不結果，最終也沒能邁進北京城。後來他把我安排到了一個少數民族的邊疆省份的首府，進了一個令當地人都羡慕不已的福利非常好的單位。但是，由於惡口罵天辱神的惡報，使我莫名其妙地常常遭受單位最高領導及其勢力的排擠和打壓，獎金總是被壓得最少、經常受到指責和刁難，飽受精神折磨，再次深深地領教了神明的可畏：誰敢抗天、藐視神靈者，就讓他在人間領受“抗上”的痛苦。而且這種狀況竟持續了七年之久。而這一切都已在1994年農曆12月23日(小年)早晨醒來前的一個夢境裡預示了。

在夢裡，我爬上了很高的一座塔，幾乎快要到最高層了，下面人山人海，全都羡慕地望著我。這時，不知從哪裡來了一個巨人，大約有二十層樓那麼高，把我從塔上摘了下來，往下一摔，扔到一堆碎玻璃上，而且變成了一隻斷腿的小螞蚱，我一驚就醒來了。這個夢給我留下了深刻的印象。但直到現在我才明白，那個腊月二十三日早晨的夢，何止是預告我下一年運程，而是整整預告了我今後八年的命運：其中“爬到最高層”就是我遇到貴人差點進北京；被扔到一堆碎玻璃上，預示我將置身於棘手的人際關係裡；被變成一隻腿斷的螞蚱，預示我將被人無情打壓，貶低以至毫無重用，並且身患病症；那巨人一定是執法天神來破壞我的好事的。

我在此以身說法，勸告人間眾生，恭敬佛菩薩和聖賢神靈，敬信《玉曆寶鈔》，不要造做身、口、意的罪過，多行善積德，自會得福祛禍。佛門弟子也不要自以為是地去誹謗《玉曆寶鈔》。殊不知漢地高僧、藏地大成就者也都尊重對待各路護法神靈，倘若佛門弟子膽敢以“外道典籍”來藐視、輕鄙《玉曆寶鈔》，甚至加以指責，那麼不但他定會招來現世惡報，而且也誹謗了《玉曆寶鈔》的發起者地藏王菩薩和倡導者觀世音菩薩。

三、敬神的本質和鬼神的道理

我們知道，目前人類生存所處的現實兩極狀態是：有天就有地，有太陽就有月亮，有白天就有黑夜，有男人就有女人，有生必有死，故有陽間就有陰間，有活人必有神鬼，有陽世官署則必有陰曹地府。陰陽平衡才能育化萬物，這是自然的道理，也是天地萬物能夠和諧共存的必然法則。

神明的事情雖然從表面上看來是渺茫虛無的，但從古今中外的歷史和現實均有例可證、有跡可循。所謂聰明正直者為神。敬神無非是崇敬先賢的精神人格，用以教育後人，效法觀感，這是一筆精神財富。古時對人格高尚、為國家為人民做出了極大貢獻並足以垂範後世的人，死後建祠塑像紀念他，有積極的教育意義，與現代建紀念堂、紀念館、紀念碑的意義一樣，只要明白了轉世輪迴和靈魂不滅的事相，就知道敬神能感通互應的道理。

西方發達國家有95%以上的人信仰宗教，他們也將其公認的傑出英雄人物立銅像在街市園林或祠堂中以供瞻仰紀念，只不過中國過去多用本國習俗──建廟宇、立專祠、燒香祭拜等方式。所以，神道設教在古今中外及王道民間皆然，立像建寺使人觀瞻禮敬而生起見賢思齊、高尚清正的思想，加上各神明有事跡史著使人起效學之心，以正風俗，以廣教化，並非用來祭祀燒香而求福，也不會因不祭祀燒香而會冒犯得罪。只要心存尊敬就可以了。正是： 存惡念作壞事不懺悔，任你燒香祭拜祈禱無半點用； 修善心肯積德勤敬業，不供不奉一念誠意亦十分靈。

古人說：敬神如神在！所以不少人會把食品、香、紙錢拿到廟堂以示誠心。不過，按照經書所說，供拜神佛的最好最好的方法是向他們學習，用具體的行動去實踐他們的理念：學習他們放棄自我而為百姓眾生謀福利的慈悲精神，學習他們覺悟人生、奉獻人生的大智慧，學習他們正直忠孝的種種美德，這才會真正長久快速地得到聖靈神佛的保佑，進而提升自己的道德和覺悟，成為一個高尚的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人。像這種與神靈在精神、意境上的溝通與共鳴，的確是立見效應的絕佳求福方式。

現代有的人認為，人的善惡報應並沒有鬼神在起作用。惡人惡報只是自作自受，並沒有神靈的懲罰。依照佛教的業力學說，這固然是真理，但自作自受與神的懲罰並不違背。例如一個犯罪的人被抓進了監獄，從小質上說固然是他的自作自受，但完全不能否認受害者訴訟或(和)司法立案調查以及法院法官的判決，即不能否認法律的執法制裁。如果以自作自受而否認被罰的事實，未免曲解其意義了，《玉曆寶鈔》就是一本天地人之間共同遵規的“天條地律”之一。

四、互存共榮，團結濟世

目前，一些佛教徒只承認有佛陀，不承認有天神、天仙(佛經中說修上品十善業者死後為天神、天仙)；而另一些佛教徒卻不知佛菩薩的自覺覺他的精神、境界比天神高，而把佛與天神等同等看待。這種神佛不分、仙佛不分的謬見，不僅會造成佛教的沒落，還會引起社會上的普遍反感。佛在經書中多次提到天神、天仙等不同層次的六道神明，高僧印光大師曾屢次諄諄教人對於天、地、鬼、神、仙、佛、菩薩等，應知所敬畏。可見一個真正的佛教徒決無不敬天地神明之理。故此，天地間有自然的無形的法律規則，怎可不敬？佛是天中的第一義天，尤當皈依！

此外，一些信士喜歡鄙視、詆毀甚至詬罵其它宗教(已犯惡因果)，動不動就藐視地斥之為“外道”，甚至錯誤地把外道等同於邪道。當年釋迦牟尼未成佛前就曾遍學九十六種外道以求解脫，後來終於覺悟到“心外無法”的真諦才得以證悟成佛。他在修菩薩道時，也曾多次以外道的婆羅門、仙人等形象度化眾生。從廣義上來說，不論是佛教徒還是其它宗教者，不從內心下功夫修行的均稱之為外道。真正的宗教都是教人行善積德、濟世利民的，只不過方法、手段、願力、因緣等不同而已。佛陀對待其它宗教人士，絕對不會勸他們捨棄原先信奉的宗教而來跟他修學佛法(除非是邪教)，而是行為世範，闡講真理，宣說教化。佛法是建立在孝親報本的基礎上的，學佛後要更孝敬父母，更愛你的上帝，更敬你的授師，這才是佛法。所以佛法會受到一切人天的尊重，佛祖被稱為“世尊”。在《毗盧遮那菩提續》中佛說：“若人詆毀外道宗，遠離毗盧遮那因(即成佛的因)。”

開創中國佛教淨土宗的宗師是東晉廬山的慧遠法師，他就曾和當時道教的宗師陸靜修、儒教名流陶淵明十分友契，經常來往，互論玄理，歷史上留下了“虎溪三笑”的美談。他不但講論佛理，還講授儒教經典，深研道家精要，一生都未停止過對儒、道的研究。唐朝高僧、華嚴五祖圭峰宗密禪師在《原人論》中說：“孔、老、釋迦皆是至聖，隨時應物，設教殊途，內外相資，共利群庶”。近代高僧印光法師、倓虛法師等對各正派宗教及其神明均平等尊敬，密宗大成就者陳健民上師在美國等地也經常修供基督教、天主教、道教、儒教等神明。現在台灣、香港、美國等地各大宗教團體常常共同舉辦慈善活動和互相交流，基督教、天主教、道教請佛教人士到其教堂、禮拜堂或官觀誦《地藏經》、《金剛經》及演奏佛樂梵曲，佛教徒也閱讀《聖經》、《馬太福音》、《道德經》、《太上感應篇》等書，就像親戚一樣來往，十分友善融洽和睦，但在修行上仍然各宗其法。眾所周知，千百年來，佛教四大名山的九華山的全山總護法神就是道教中大名鼎鼎的“玉樞火府天將”──王靈官，其神像供於九華山總寺祗園寺和肉身寶殿、甘露寺、拜經台等處。

從究竟的法界上來說，佛與眾生是無二無別的，一切眾生(包含神、仙等一切生靈)皆有佛性，眾生平等；那怕對螞蟻那樣微小的生靈至少都應該用平等心去看待，何況對待那些以善為本的宗教和神明呢。為了眾生福祉，各教之間應該拋棄歷史前嫌，寬容豁達，互通共榮，才是人間正道、天地正途！

五、供神與求福

目前，全國各地有不少大大小小的各類神廟(不是指佛菩薩寺廟)，有些廟在神誕日時大肆地屠殺畜生，以大魚大肉的方式祭拜求福，這就從根本上違背了道教、佛教和天道的本意。

“上天有好生之德”。道教最著名的經典《太上感應篇》中就明文告誡人們不可“射飛”(鳥)逐走(獸)、發蟄驚栖、填穴覆巢、傷胎破卵“，不可“殺龜打蛇”、“傷害昆蟲”；而且明白的告訴人們，若能“慈心於物，不亂殺生，則天道佑之，福祿隨之，神靈衛之。”

佛在《中本起經》裡說：“殺生祠祀，不得其福，天神不食，殺者得罪。”為何天神不食？因為天神在天上住的是七寶裝飾成的宮殿，吃的是甘露般天廚妙味美食，怎麼會來吃你準備的又腥臊、又骯髒、又粗陋的畜生之肉。天神既不來食，自然也求不到所要的正福，殺生辦祭者反而要承擔殺生的重罪，真是何苦去自找麻煩呢！由此可知殺生拜神是一種以邪為正、無功有罪的行為。

《安士全書》中記載一則“河神受戒”的故事：江西省鱘魚嘴，此處河水浪洶而險，有“無風三尺浪”之稱。當地有座龍王廟，極為靈感，往來的商人，必定殺生拜禱，行船才得平安，長久下來，為祭拜所殺的畜生多得難以計算：到了明朝祟楨年間某日，有位戒德高深的法師從那裡經過，將到的前一天，管理龍王廟的廟祝公(管廟的負責人)夢見龍神來告訴他說：“明天有位大和尚會到此地，他過去世和我拜同一位師父出家修行，他修行不懈，今世成為高僧，我因一念之差，墮落成為血食之神(用殺死畜生的血肉之物品來供奉祭拜的神)，殺生的罪業很重，將來必定要入大地獄受大苦報。明天請你代我懇求法師傳我佛戒，以後往來行人拜我，一定不得再用酒肉！”第二天廟祝公出去查訪，果真遇到這樣一位法師，於是向法師說起緣由，並請他到廟裡為龍神傳戒說法。從此河水風平浪靜，來往的人再也不用殺生用肉祭拜。由此可知，即使為神，若貪享血食，同樣犯殺戒，同樣應入地獄受苦報。

世上或許確有殺生拜鬼神求福如願的事，我們應明白的是，鬼神不是真正修行究竟圓滿大慈大悲的聖靈，也有犯過錯的時候，況且世上確也有不少專嗜血肉之食的邪神惡鬼妖魔之類在人間作祟，若因貪享血食、受你血肉之供，就賜給你不該得的福，幫你天不該幫的事，這是一種既犯殺業又犯偷盜業的受賄行為，日後自有其應的苦報；就你而言，除了須共同承擔殺生的罪業外，該受的苦報強求而免，應知避得了一時躲不了永遠；不應享的福報強求而得，誰知是不是經中邪鬼惡神斡旋而預先透支日後你應享的福報，如此則又有什麼可高興的呢？由上可知，殺生祭拜，對神對人，兩皆有害。因此《法句經》中說：“妖孽見福，其惡未熟，至其惡熟，自受罪酷。”所以，我們求福要用清淨慈悲的方法，如放生、吃素、誦經、孝敬長輩、救濟孤寡老人和真窮困者、資助失學兒童、唸佛、齋僧、供養三寶、宣揚善惡有報的故事、助印流通宣傳善書等方式才是求福的正道。如去供神可用花、果、素齋食品，非常好。只要心誠意切就能感通。

六、唸地藏聖號得免災難

從農村來城市打工的18歲姑娘黃秀芬，晚上經常被恐怖的惡夢驚醒，弄得精神恍惚。她聽說唸“南無地藏王菩薩”七字聖號可以睡得安寧，而且還可以增加福運、消災避凶。於是每天用20分鍾時間專心唸1000遍。沒料到當天晚上就睡得安寧了，從此惡夢逐漸減少。

一天晚上，她又夢見一幫凶惡的歹徒，把她和幾個過去玩得較好的鄉下女友抓了起來，說是要把她們送去做“雞”(即妓女)。她十分害怕，一急之下就唸起了“南無地藏王菩薩”聖號，才唸了幾句，就見一個手拿鐵杖的和尚過來了，指著她對那些歹徒說：“她是我的人，你們不可以抓她！”說完好歹徒趕走並把她領回來了。夢醒後她覺得這個夢有些奇怪。

兩個月後，鄉下的幾個女友來叫她和她們一起去福建打工，每個月工資兩千多元，還先付一千元的安家費，她聽後很動心也準備去。沒料到第二天她肚子痛得厲害、腹瀉不止，於是沒能成行，錯過了這個機會。半年後，家鄉傳來消息，那幾個女友被黑社會的“蛇頭”誘騙到福建後再被賣到台灣去做妓女。這時她才想起了那個怪夢，於是更加篤信地藏王菩薩的大威神力。

《地藏菩薩本願功德經》中說：每天唸“南無地藏王菩薩”聖號1000遍，堅持3年，地藏王菩薩就會派土地神等福德正神終身保佑她，使她(他)不會得災難橫禍，而且生活安定，衣食豐足，財富漸增。(註：“南無”二字的發音為“拿摩”)

七、關聖戰瘟神

民國時期，我國各城市鄉鎮都有幫派組織，清朝時叫同鄉會，民國時改稱為會館，安徽人有徽州會館、湖南人有湖會館……主要是防護被本地人或異地人欺侮，一旦發生摩擦，會館出面交涉。抗戰勝利的第二年(1946年)，安徽宣州市孫埠鎮的涇縣會館來請我舅舅黃鶴幫他們畫一張大幅的關公畫像，我舅舅是皖南出名的人物畫家，所繪古今人物有立體傳神之妙。當面議訂好了畫面、酬金。五天後繪畫完成，會館負責人看後稱讚畫得莊重威嚴，並設宴款待。宴席之間，舅舅出於好奇，本地有許多會館都未見信奉關公，惟有涇縣會館能出高價繪關公神像，必有原因。於是詢問，老館長回答：關公曾救了我們全縣的百姓。於是才說出以下故事。

清末洪秀全、楊秀清在安徽與清兵激戰後不久，皖南各縣瘟神(傳染病)流行，唯獨涇縣沒有一個百姓得病，其原因就是關公顯聖抗擊瘟神所致。

老館長說：我們縣的南門有一座供奉關公的關聖廟，廟內有一位守廟管香火的人(俗稱齋公)，在瘟疫流行前的一個月左右，有一夜關公同時托夢給齋公和住在南門附近的二位鄉中紳士說：“瘟神將降臨本縣，為避免生靈災難，你要在明天晚上來我廟擊鼓撞鍾，以助神威，驅趕瘟神，可免劫難。”第二天早上，二位鄉紳不約而同地來到關聖廟通告齋公，才知道三個人得的是同一個夢。當天晚上11時，三人忽聽見天空中隱約傳來戰馬嘶叫聲和兵器擊打聲，就立即撞鍾擊鼓，夜空中戰聲更為激烈，只見廟內所供奉的神像涔汗如雨下，齋公不斷地用手巾拭抹，命二鄉紳奮力擊鼓撞鍾更烈，約一個小時左右，金戈馬聲漸漸消失，夜空歸於寂靜，三人跪謝神恩，被驚醒的周圍百姓都來圍觀詢問緣由。事後不久，鄰縣各地瘟疫大流行，都是十人中只存活二、三人，唯獨涇縣無人發瘟病，後來鄉人立碑刻畫關公勝瘟神經歷存在廟內，從此家喻戶曉，都堅信關聖的靈威，至今仍香火不絕。

安徽省宣州市孫埠鎮鮑村老人丁節1997年執筆

八、毀神侮、貪善款的報應

廣西北海市有一間古廟，原名叫“普度震宮”。1988年該廟的管理人員周某僱請了一個農民到廟搬一座木雕菩薩像，由於像太大不方便搬運，便用鋸子將像從腰肋部鋸成兩截，然後運走。事隔十年後，1998年周某上街被一輛違章快速行駛的摩托車撞成重傷，造成多根肋骨骨折、腰肌挫裂傷、而被撞部位正好是神像被鋸的腰肋部，周某住醫院折騰了很久才出院。接著那個農民也遭到了報應，他在撈粽子時，鍋內的粽子夾帶著一張大粽葉將鍋內的滾水濺到他的臉上，造成半邊臉部嚴重燙傷，以致被毀了容。

自古至今，拆廟毀寺和破壞福德正神的神像均沒有好下場。據我們調查，文化大革命期間參加毀寺廟砸像的人沒有一個有好的報應，這的確是事實。只要你稍作深入性的一些回顧性的調查訪問，作個有心人，一定會證實因果報應的真實不虛和無處不在。

原“普度震宮”的另一位管理人員則經常偷偷地將善男信女們捐供神、佛的功德善款拿回家自己享用，他的報應則是他的兩個兒女一個吸毒，一個賣淫。

來寺廟供拜的人大都是有災有難或有願有信而衝著神佛的福德威力而捐款、捐物以求消災獲福，這樣的善款應該主要用於寺廟的建設及修行，或莊嚴神佛、或印送經書、或救助窮困孤寡等公益慈善性事業，這樣才能使捐錢者的功德和願望得以回向落實，否則必遭惡報。你拿了人家捐助給神靈的功德錢物，必定要替他消災送福，否則鬼神或將你的福德運氣暗移給捐錢物的人以作為償還，故將會福薄運滯窮困。如果你的福德不夠則攝你的精、氣、神為捐助的功德主充填，故將會身病心悸體衰。除此之外，這還犯了偷盜十方財物的戒條，死後下無間地獄受苦。貪污供神佛寺廟的功德款等物實在是大大地不合算，有這種行為的人應懺悔改過，尤其是寺廟的出家人和管理人員、下作人員等應特別地謹慎。捐錢者要做功德也不應太盲目，應使功德真正落到實處(具體事項)，切實解決問題。否則害人害己，無益也。

九、淨空法師論供養

佛門常說：“施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛帶角還。”所以，供養怎麼能拿去享受呢？如果供養者是來種福報的則應當接受，接受後一定要轉供養。印光大師就是把信眾供養的錢財全部印經或慈濟，將施主的福願輾轉落實。縱然蓋廟建寺，寺廟裡的諸位要真正弘法利生和修行，供養布施者才真正有功德。

有些法師被信眾贊歎、供養而墮落，將來受果報，這些信眾都有連帶責任。現在有的信徒供養房屋，什麼好的都拿去供養法師，法師生活太舒服了，西方極樂世界都不想去了──這裡不錯嘛！為什麼還那麼辛苦？成佛道、了生死的道心都沒有了，這實在是大損害啊！法師出家，就沒有家了，再送他一套房子，又叫他入家了，他有所有權，又有財產，完了！退回去了。誰害了他呢？信徒害死法師！這種人不知道自己天天在破壞佛法、損害三寶，還認為自己做了好多功德、許多好事。命終後墮地獄見閻王，辯都辯不清──事實俱在，你辯什麼？

佛祖當年和所有弟子日中一食、樹下一宿，過著清苦的生活。年輕的修行者就應當吃苦磨練，只有“以苦為師”才會生起真正的道心，才有堅定的心念超越這個世間。自己不願吃苦，看到別人吃苦要生恭敬心，不要把他拉倒退。佛祖教我們供養給法師飲食、衣服、醫藥(生病時)、臥具最基本的生活需要就足夠了，如果法師真正要興辦利益眾生的事，則應隨喜支持，歡喜布施。

對八風吹不動的人，應該大力贊歎供養。這種人贊歎他，他不生歡喜心；誹謗他，他沒有懊惱心，他的心永遠保持平靜，這樣的人才真正值得贊歎。為什麼呢？贊歎供養不會害他，所以要幫他宣揚，使更多的人能夠認識他，能夠相信他，他就能度更多的眾生。

第六章 百善孝先福最勝

一、老僧開示，竭力孝親

楊黼，是安徽省太和縣人。他聽說四川省高僧無際大師的道行很高，就辭別雙親，到四川去訪師求道。剛到四川省境內，遇見一位年逾古稀、面貌慈善的和尚，老和尚問他說：“你從哪裡來？到四川來做什麼？”他答道：“我從安徽省來，想到四川參訪高僧無際大師，修學佛法的大道。”老和尚說：“你要見無際大師，那還不如見佛。”楊黼問：“我更想見佛，但不知佛在哪裡，請求老和尚指示我，好嗎？”老和尚說：“行，那你現在趕快回家去，看到肩上披著大被子，腳上倒穿鞋子的，那就是佛了。”楊黼聽了老和尚的話，深信不疑，租船回鄉，在路上又跋涉了一個多月。回家的那天，已是暮色蒼茫的黃昏，他敲著家中的大門，呼喚媽媽開門，他媽媽聽到寶貝兒子回來了，歡喜得從床上跳起來，來不及穿衣服，只把棉被披在肩上，忙亂中倒拖了鞋子，匆匆忙忙的出來開門，迎接愛兒。楊黼看到披衾倒屣的媽媽，這才頓然覺悟老和尚說的父母才是活佛。從此以後，竭力孝順雙親，在物質方面，盡量使父母滿足；在精神方面，盡量引導使父母信佛念佛吃齋，調養心性。後來楊黼享八十歲的高壽，臨終時候，誦讀《金剛經》的四句偈語，安詳而逝。

佛教的《大集經》上說：世若無佛，則善待父母，善待父母即是待佛也。古德說：“堂上有佛二尊，惱恨世人不識，不用金彩裝成，非是栴檀雕刻，即今現在雙親，乃是釋迦彌勒，若能誠敬待他，何用另求功德。”佛在《四十二章經》中又說：敬天地么神而求福，不如孝敬父母，孝敬父母最得福，最靈驗。從以上佛教的經文及古德的言論，可知無際大師對楊黼的開示，確有至理。
現今不少人在父母活著的時候不去孝敬奉養，而且還百般忤逆不孝，使父母憂心愁悶。而在父母去世後卻又大操大辦，出巨資看風水、建豪華墓、焚燒大量紙錢冥物、宰殺動物拜祭……這些都是本末倒置的行為，不但毫無用處，反而會增添亡親的罪苦。生前不奉一滴水，死後枉掘百重泉。值得讀者諸君捫心三思啊！

二、孝親報恩，集福正道

福建人林承美，在幼年時父親就已去世，他母親堅決不願再嫁，盡心地把他撫養成人。承美長大後想到父母的深思難報答，因此日夜哭泣。有一位禪師對他說：“孝子思念親恩，痛哭是沒有益處的，應當尋求報答才能有益處。古語說記詛：‘行善於親有益，作惡於親有憂。’你要報答親恩，只有戒殺放生，廣積陰德，才是真正的報恩孝道。”承美聽了，覺得很有道理，從此以後，立志戒殺放生，廣修救人濟世的善事。後來他享九十六歲的高壽，兒子、孫子都得到很高的科第名望。

古人常常把自己的生日稱為“母難日”。母親懷胎十月，身體承受極大痛楚，心裡萬分憂慮胎兒，生產之日的痛苦、驚懼和擔憂更加沉重。所以，婦女凡是孕產一次就是去了一次地獄的鬼門關，從投胎轉世的事相來看，確實如此。因此，母恩浩大。佛經中說：慈母活著即是如日當空，母親逝世即是太陽落山。佛經中還告訴人們：孝敬好父母所得到的福德跟供佛所獲得的福德是一樣大的。

不少人花費錢財千里迢迢到名山大川去祈福求祿，或東禱西叩地去妄求福運。豈不知，家家都有一尊佛，何須勞神向外求。

現在的人們在生日時大肆殺雞宰豬、大魚大肉地宴請慶賀，這從根本上違背了天道報恩荐親的宗旨，這樣做不但不會獲福增益，反而會折損、消耗他的福報和運勢。因此，生日這一天應該買動物放生，或追思感恩天地父母賜予的生養教育的恩德，或去慈善布施，或印送善書，或誦經念佛等等善行，才是邀天地之福的正道。

三、竭力孝母，子為賢相

崔沔，自幼就有孝順的天性。他的父親很早就去世了，母親憂傷悲哭過度而得了眼病，崔沔變賣了家產，遍請名醫為母親診治，可是最終醫治無效，雙目失明。自此他每日躬親奉養，至誠恭敬，三十年如一日。凡是母親的衣食及一切用具，都依照氣候的寒暖，適時供養，使老人家的生活過得很舒適，沒有絲毫的匱乏。每逢美景良辰，一定要扶著母親到野外去遊玩，呼吸大自然的新鮮空氣，雖然老母雙目失明，不能欣賞美麗如畫的風景，崔先生就把大自然的事事物物，描述得活龍活現，津津有味地講給母親聽，以及社會上每日發生的動人新聞及趣事，也一一向母親有說有笑地談論，解除老人晚年的寂寞，忘記了雙目失明的痛苦，十分愉快。後來，崔先生年齡漸長，官位亦尊，還親自與兒子侄兒在庭園中種植了很多桃、橘、柿等果樹，使母親四季都有新鮮的水果吃。母親去世後，他為了報答母恩，晚年終身吃素。由於崔先生有高尚的德行，所以官也做得很大，位至“中書侍郎”的職位，他的兒子佑甫，也成為一代賢明的宰相。

《感應篇匯編》上說：孝敬雙親，不可使父母老人有冷淡心，不可使老人生煩惱心，不可使老人有驚怖心，不可使老人生愁悶心，不可使老人有難言心，不可使老人有愧恨心。能做到這樣的孝行，天地人鬼神都會敬護他的。

作為兒女的，用物質的奉養、精神的關懷安定老人的心，是最基本的孝；努力學習、認真敬業，成為有益於國家和社會的人，為父母爭光，是大孝；引導父母老人學習佛學正法，勸導其念“南無阿彌陀佛”聖號求生西方極樂世界淨土，永遠斷除輪迴之苦，則是最徹底、最圓滿的大孝中的大孝。

四、孝護翁姑，全家免疫

清代順治甲午年三月，江蘇省武進縣(古名晉陵)城東居民顧成的兒子娶錢氏小姐為妻。有一次，錢氏回娘家探親，不久丈夫家鄉流行急性時疫病，傳染面很廣，病死的人很多，大家都怕傳染，至親也不敢過問，唯恐逃避不及。顧成夫婦也不幸染上了時疫，後來他的兒女等一家八人，全都染了疫病。錢氏在母親娘家聽到了翁姑(家公家婆)都患上時疫的消息，急著要回丈夫家探病，她的父母愛女心切，恐怕女兒也會傳染上疫病，所以力勸錢氏不要回到丈夫家去。可是錢氏深明大義，她說：“丈夫娶妻，原是希望我能幫助侍候翁姑，現在翁姑病危，倘若我忍心不歸，那與禽獸有什麼兩樣！”終於不顧父母的反對，不怕疫病的猖獗，只身回到丈夫家去。當錢氏回到夫家以後，顧成夫婦及其他染疫的全家八人，都奇蹟般地霍然而癒。當時的人，都認為顧成全家能免於疫病的死亡，是由於錢氏至孝而感動神明的感應。

現代社會能孝順父母的兒女非常少，而求能孝順家公、家婆的女子，更是寥不可得。疾病的成因固然是病菌的感染，但是人體自身免疫功能低下亦是一個重要因素。美國密西根大學對2700多人進行了14年的跟蹤調查研究，發現經常行善的人其免疫系統的功能十分健全和強大。美國哈佛大學的研究者曾讓學生們觀看一部紀錄片，內容是一位美國婦女終生在印度加爾各達救助窮人和殘疾者。學生們被她的事跡感動了，隨後科學家對每位學生的唾液進行檢驗，發現他們的免疫球蛋白A的水平比看紀錄片以前明顯增高。本文中由於錢氏至孝勇敢的偉大正氣，增強了全家的抵抗力(通過人的生物電波磁場輻射覆蓋傳遞)，從而使病菌無從作祟，免於死亡。這種因果事實，是很符合科學原理的。

菩提真人降序-《玉曆寶鈔》

聖賢們救助和度化芸芸眾生的心願，就像宇宙天地一樣沒有盡頭，無有邊際！地藏王菩薩和十殿閻羅諸神，憐憫眾生在地獄中所遭受的痛苦，於是奏報玉皇大帝，將寶典《玉曆寶鈔》流傳到世間，以警醒世人，修善積福。閱讀這本書時，仿佛身處森羅的地獄之中，周圍都是判官鬼卒，滿眼都是地獄慘狀。這不得令人深深醒悟：生死輪迴是難以避免的，作壞事者要遭受慘惡的報應是絕對不假的。這奏書中所講的道理和實相，無論經過多長時間都不會改變。書中講明了佛教、道教、儒家的善惡報應思想和慈悲度世的觀點事相，讓多做善事的人來世或現世享受福報，又可以讓已犯罪錯的人懺悔改過以赦免以前的罪過，這是本書的出發點。所以，這本書和其它類的善書有些不一樣。有的人迂腐無知，對《玉曆寶鈔》有邪見，認為是老生常談不足為憑，或認為是迷信蠱惑之書。其實，地獄就是為這種藐視未知、輕視神靈、漠對善舉的人設置的。現在，有關善士正發願重新編輯印刷出版這本書。常言道：印傳善書的人，萬事大吉；印傳善書的人，生生世世享受福報，更何況是印刷流通《玉曆寶鈔》這樣的寶典呢？大千世界，紛繁複雜，但善心善念生起時，就會昇華道德，意達天界。雖然我們不知道這種功德的善報會是多麼的大，但是如果知道善緣無量無邊，那麼福報也就會無量無邊的。

第五章 謗毀《玉曆寶鈔》的惡報

第一節 潘仰之侮辱《玉曆寶鈔》的惡報

潘仰之，是桂東縣的讀書人，平生喜歡毀謗善書，常宣揚沒有因果報應的錯誤言論。他閱讀《玉曆寶鈔》時，在他所讀的第一章上“那見死鬼帶枷”一句旁，用硃筆旁批“是之至”三个字；从第一殿起，用黑筆塗掉，到第四殿，又用硃筆塗掉；在第七殿“飲酒費用較過本身日常應用銀錢之數”一款上，用硃筆大大地寫上“可笑”二字；在第十殿“疾心曲從”四字旁，用墨筆寫上“婦人自己尋死，與男子何涉”；在“轉劫所”章上，用硃筆寫上“亂說”兩個大字；在“孟婆神”章句中，用墨點去數行；在“苦根難斷”四字上，用硃筆圈了又圈；在“又復作拋屍之鬼矣”一句上，圈上九圈。以后的內容，不是畫叉，就是塗掉。一直塗到“是時彩霞遍地，觀音菩薩下降”句。這時，不知什麼原因家中忽然火光沖天。仰之大驚，跳了起來，從窗子破窗而出。到了外面，突然雙手爬地，兩腳一起翻轉過去，倒在木籠子裡，一動不能動，好像被綑綁住一樣。他的妻子訇氏，從夢中驚醒，裸體逃命，從仰之身上跨過，讓仰之見到妻子的醜態。他的兒子聽到喊聲，莫名其妙地捧出《玉曆寶鈔》交給隔壁的老先生，卻又轉身進入房內，想撿取財物，卻被火燒死。當時，仰之已中火毒。自知罪業深重，此劫難逃，嘆口氣對眾人說：「世間的人千萬不要像我一般刻薄、自以為是，撥亂因果，千萬不要去毀謗《玉曆寶鈔》，免得招來這樣的現世惡報。」說完後就斷氣了。身上的肉被火燒得糜爛，眾狗爭著撕咬。

他的妻子逃出後，因為害羞，感到沒有面子再住下去了，於是離家出走，遠走他鄉，在路上被乞丐留宿並與他通姦。她年方三十三歲，姿色也不錯，但是因為與乞丐通姦，以致想改嫁也沒人要她，親戚們一概不招認她，即使改嫁乞丐，也不願接受她。不久，乞丐去世，又同以前的僕人搬到遙遠的麻地。此後不再有人知道她的下落了。

以上的故事原記載於東阜《玉曆寶鈔》增編的部份。


第二節 僧道妒嫉並毀滅《玉曆寶鈔》所招的惡報

有一位出家人名叫達遠，住在西鄉土穀的土地廟中。

有一天，他與純陽菴的道士貫先，看到《玉曆寶鈔》的內容中有談到僧人道士犯錯的條文：
第一殿的內容有：「僧道得人錢財，代人拜誦經懺，遺失字句頁卷者，至本殿，發至補經所補誦；並不能即速一氣補足……。」第十殿內容有：「有誦經僧道，勾至陰司，念誦聖賢經咒，致諸獄用刑……。」

達遠告訴貫先說：「你我都記熟一些經咒，到了轉世時，自然會衡量情形，加以運用。而目前我們的生活，仰賴的就是為人誦經、拜懺而維持。假若此書流傳出去，那麼你我的生意必定要減少。可是縱使盡力去燒燬，又能燒幾本？又何時才能燒完？」貫先回答說：「我來耍個手段，假造請大神大仙扶鸞、附身，向同道信士們傳播說一些誣蔑《玉曆寶鈔》的話。只要有人來問仙問神的，我就弄出一些謠言，使人們不相信這本書，這樣還會怕經懺的生意不興隆？」達遠和尚於是四處向人騙說：「純陽菴的道士法術十分高明，能夠請來鸞仙上身，詢問事情的吉凶，非常靈驗。今年四月十四日，呂純陽祖師降壇，只要多送一些香火錢請教，便可以知道人間事業的吉凶。」

十四日早上一大早，貫先道士擺設好道壇，燒起檀香來，預先裝飾擺好樣式。

到了黃昏以後，一些僧俗、男女信士等，魚貫地擠入，跪拜在門外等候問事。貫先便裝模作樣地念起咒、燒起符來。不一會，裡面的人報告說：「鸞動了！」於是召喚門徒，將他按在鋪了砂盤的桌子上，開始劃字。又請識得字的人上壇來看砂盤上的字，並抄寫下來，寫著：「吾純陽真人至矣，要問事者，速速來問。」門檻外的人聽測字的說完，都想要上來請教前途禍福。那些僧道辦事的人那容得他們先問，只讓達遠和尚搶近壇邊跪下，祈示說：「人間到底最好的事是哪幾件？」貫先說：「鸞又動了，大家不要喧嘩吵鬧，靜候抄寫！」又令在廟附近擺攤測字的先生下壇去洗手，添換香燭。不久大家又見他師徒在上邊不停地亂劃。測字的先生添完香後上了鸞壇，看見砂上已寫了好多個端正的小楷字：「第一要敬道家；第二要重僧尼。道士能奏告天廷上疏進表，可保長生；和尚能超度亡魂，可往西天。人間凡作惡者，只怕是吝惜錢財，不能燒香佈施，請符拜懺，致有橫逆災殃。現今人世間有一本偽造的書，名字叫《玉曆寶鈔》傳播警世。說的是只要改過，一切重罪就能加倍抵免，陰間哪有此等便宜的事。近來並有人出資刊印流通，誤了多少愚人。凡是男女等人，有見此書，隨即燒燬，功德最大。」

測字的剛抄寫到這一句，忽然見到碧綠色的一道寶光沖入。貫先一個寒噤，跌下壇來，眼斜嘴歪，面無人色地爬到達遠的身旁，並肩跪著。測字的先生這時突然目瞪口呆，站在煖閣【註一】上開口說話：「我是柳仙，奉祖師傳諭：近時人不知修行，常犯罪律。幸好玉皇大帝准了菩薩諸神的奏議，頒發《玉曆寶鈔》來勸諭世人，希望世人痛改前非、改惡行善，則格外加恩，准予抵免前罪。豈料禿賊達遠、鼠子貫先，因妒嫉《玉曆寶鈔》妨礙他們的生意，想加以消滅誹謗；假借扶鸞請仙，煽惑人心。他們的罪應墮落地獄受苦，並依照其邪思惡行，轉生相應的惡道。考查在地獄受苦的日期滿後，再發入阿鼻地獄，永不超生。以後再有僧人、道士因妒嫉、誹謗、毀損《玉曆寶鈔》的，仍然依照達遠、貫先的報應辦理。」說完，眾人見測字的先生退下煖閣向祖師叩首。這時，男女信士都擠到壇前，跪下磕頭，要求大仙賜個治病的方子。只見砂桌上的鸞不扶自動。寫完，人影裡，燈燭漸明。有識字的人上壇觀看，砂上寫著：

「心病須將心藥醫；血肉葷腥少吃些。書中是有波羅蜜；能使冤愆斬脫離。吾，柳仙去也。」
以上共三十三字。那測字先生再叩首完畢後說：「我抄寫砂文，抄到「功德最大者」一句時，糊糊塗塗地，親眼見到像碧綠山一樣的一團光，滾上煖閣。原來在祖師法身的左側，坐著一位神仙：藍面朱唇，白眉金睛，赤髮黃鬚，身穿大袖綠袍，左手托著玉瓶；右手提著銀色的拂塵；腳踩著蓮花，令我口傳祖師的話。那時，我就不知不覺地照著做。等到見他起立要離去，我就退下煖閣拜送。你們進求丹方時，神仙已離開煖閣了。」

說說談談之間，已是半夜。所有的男女信士就都在菴裡的丹墀上【註二】，待到天亮。那些辦事的僧人、道士在天明後查問清楚，自覺沒趣，早將達遠、貫先拖出純陽菴來，回去土穀社廟。從此三天內，達遠、貫先皆不能飲食，狂叫發脹而死。 此後，全鄉的男女，無不遵信《玉曆寶鈔》的，並將此事的始末，細細寫明，增刻在此書之後，流傳人間，令知：禍由自招；善功無可奪損，做為後代燬滅《玉曆寶鈔》者的一件前車之鑑。此事記載於東阜《玉曆寶鈔》增刻的後文中。

註一：煖閣，設爐取暖的小室。舊時官置大堂，特設的公座房間也叫煖閣。

註二：丹墀，塗朱砂漆的台階。


第三節 崔夢麟記地獄證案

楊彩招，直隸棗強縣人。因為家鄉年歲收成不好，就去京師謀生活，在慶中堂的家找了個差事。他為人個性直爽，嗜好喝酒。嘉慶十四年春天，他在帽兒衚衕【註一】的提督衙門東的真武廟前撿到一張錢票，面額是京錢八千餘文。走到黑芝麻衚衕，見到一個人揪住一少年人，狠狠地揍。問明原因，原來是遺失了錢票。再細問錢數與時間與自己所撿到的完全相符合，就立即慨然歸還給他。我(崔夢麟)聽到這件事，深深地贊歎，然而並未認識他本人。

到了九月間，彩招經人介紹，親自到我家要說說他所經歷的怪事。為了證明因果報應，我仔細地詢問他，方知他在三月中旬，因為患了寒病，在昏迷中見到已故的父親，將他帶到某一個地方。宮殿巍峨，上題「東嶽府」三個大字，旁有對聯寫著：陽世奸雄違天害理皆由己；陰司報應古往今來放過誰？

字跡金色輝煌，大小約近尺。進入後，見到一位官吏，原來是已經死亡的外父【註二】章先生。章先生原來是河間地方的廩生【註三】，他說：「我生前原本註定陽壽是五十九歲，因為娶了一位有夫之婦為妾，被減壽十年(好色者注意！)；後來又主張族中的嬸嬸再嫁，又減壽十年(喜歡鼓勵離婚再嫁者注意！)。三十九歲死後，因為沒有犯下別的罪業，才能夠發配在陰間掌管陰曹的文書案件。」章先生說完，命鬼役帶彩招觀看陰曹的刑罰情形。

來到一處，見廊柱上反綁著一位婦人，正在被鬼卒開胸腔，摘取心臟，哀號之聲震耳。仔細一認，原來是慶家某管事的妻子(不方便說出她的姓氏)。又到一處，見到廊柱上伏縛著一個人，有一位鬼卒在這人的背後用火燒他的脊背。彩招認得這是慶家的守門更夫韓二。到另一處又見到一個人，被兩根繩索拴扣系住脊椎骨的筋，綁在屋樑上懸掛吊著。頭頂上插一支旗子，寫著：「私漏國稅王一龍。」由於身體被懸吊著往來推轉，叫痛之聲，慘不忍聞。這人是彩招所熟識的，在河間販賣私酒、私鹽，名叫王牛子，只是不知道他另有一名字叫王一龍。

繼而又見到一位林先生，是彩招的親戚，脖子上繫著一雙鐵釘。不久，見到一架大鐘，體形龐大。鐘亭剛建，樑柱上尚未覆蓋瓦片。彩招走過去，想用兩手合抱，衡量鐘的大小，這才發現鐘上刻了很多人的名字。細一看，發現有自己的名字：「楊彩招助銀五錢」的字樣。旁邊寫著：「引導向善崔夢麟。」又來到一處，見一人騎在牛背上，用鞭子一鞭打牛，背上的人就喊痛。他自己說是因生前喜歡吃牛肉的報應。另一處，幢幡寶蓋為飾，十分莊嚴。其上供奉著《金剛經》、《心經》各一本。無數的善男善女，都持著念珠在誦經。走到後邊，見高山嵯峨，登山一望，只見黑水滔天，驚懼之至，心中則火熱不可忍。這時，又見一水缸，有半缸清水。水上有一木瓢，就拿起木瓢飲了數口清水，不覺涼入心脾。於是恍然有所悟，睜眼一看，原來睡在床上已十七個晝夜了。

想到在陰司所見，因此問道：「某管事的妻子，如今怎樣？」家人答說，「已心痛病死了。」又問：「韓二呢？」答說：「他是背上長惡瘡，非常凶險，過了幾天，竟然死去了。」到了七月間，見到本鄉的人，詢問王牛子的近況，也說已經死了。不過他的病症十分奇怪：每天晚上總是叫痛難忍。必須用繩子將腰拴住，繫在樑上方覺稍安。至於在陰間見到脖子上繫著雙釘的林先生，目前在湖廣當侍從官。到了七月下旬，家人來信說：春天時他患了一雙對口的瘰癘，已病死了。以上數案，都有了證驗。只是不明白鐘上刻姓名的事是指何事？病癒之後，他想到鐘上旁邊寫有我的名字，猜想我必定知道其中的因由。因此專程來拜訪我，問我這是何種因果。我起初也茫然不知，後來回憶起三年前，曾在靈鷲菴鑄過一口鐘。我領了菴中化緣的帖子一百張輾轉化緣，得到京錢二千文。不過，鑄鐘時我並未捐助分文，只因徵求告訴大家來行善，陰曹就已注上姓名，可見得因果善惡之報應，實在令人可畏。

觀察《玉曆寶鈔》中種種報應的事例，更覺懍然。因此捐錢敬刊《玉曆寶鈔》，廣為贈送。希望同修們努力修行善果，這是我最祈禱的事。

以上是崔夢麟在嘉慶二十年十月初一日所記的筆記。

註一：衚衕：街道，北方的方言專指巷子，或寫作「胡同」。

註二：外父：外祖父。

註三：廩生：科舉時代領有俸給的秀才。

嘲諷《寶鈔》，被盜手斷

印刷廠的打字員賀某，邊錄入排版《玉曆寶鈔》邊譏諷：「這些內容都是那些信士無端編造出來騙人的，哪有這麼回事……。」她還嘲笑一位捐錢助印的朋友：「你不如把錢給我，咱們還能吃上一頓。你不要太迷信了……。」兩天後，賀某上街時她剛買的新款彩屏手機莫名其妙地被偷走；又過了幾天，她駕駛電單車連人帶車摔了下來，車嚴重損壞，手斷，左前臂粉碎性骨折。治療了幾個月花了近萬元都沒有完全痊癒，至今還有後遺症。在此奉勸那些喜歡隨意發表言論者：對於勸人們行善斷惡的事理、書刊和文章，雖然自己不理解、不贊同，也千萬不要妄自誹謗和貶損，更不要阻止別人積德行善，以免招來惡報。


第四節 徐升菴記玉曆地獄各案十則

一、詐財害命、活見地獄

江西人吳湛七，以做生意為業。個性貪心詭詐，暗昧閃爍，居心難測。每年，他都到各婦人家的內室去蒐購所織的布，載到山東省賣。

賣布之時，都用一塊質地十分精美的布做樣品，以吸引買者的注意。可是，買到的卻是劣等的貨色。布已賣完，而樣品仍在。他替換的技巧十分高明。有位西洋貨商派一位同行的朋友來買布，被湛七所耍弄，買了劣等的回去。貨商大罵其友，他的朋友很生氣地說：「就是你親自去，也不免會受騙！」貨商說：「那有此道理？假如這次去買不到真貨的話，我絕不會再來見你。」第二天，貨商親自去。從湛七的貨倉中，一找就找到那一束樣品布，並且蹲坐在布上。湛七急壞了，心生一計：趁個空檔，湛七從小路溜了出去，再穿戴得衣冠楚楚地從大門進入。面對貨商一笑，並且深深一鞠躬，好像老朋友一般。貨商不得已，只好起身彎腰回禮，趕快又回去蹲好。而一時之間也記不起那人就是湛七！就在這個空檔裡，湛七已暗中派人換去後面的布了。貨商也未發覺，算好錢，挾起布，匆匆地趕回家。見到朋友，驕傲地展示給他看。朋友取出布，仔細地查看，原來還是非常粗劣污朽，單薄不堪的布。拿出上次買回的布一比，沒什麼兩樣。朋友回過來譏笑他說：「你親自去買，又怎麼樣？......」貨商買回劣布已是一肚子氣，又遭朋友譏笑；更想到以前說過的大話，心中羞憤莫名，就上吊自殺了。湛七的陰謀詭詐、唯利是圖，由此可見一斑。

到了天啟年間，在旅途上得了重病，躺在旅舍裡。時常見到鬼卒來驅迫他去受刑。受盡各種刑獄，所以時常發出猛厲的哀號聲，日夜不絕。曾經躺在床席上大叫：「救我啊！救我啊！要綁我上火床了啊！」旁觀的人手足無措。一會兒，又叫他的兒子：「快用水澆我，燙死了！」他的兒子不得已，只好用水噴他。過了很久，才鬆了一口氣說：「好了！不用了！」翻過背部一看，紅紅的一片片，像剛烙過的一般，一條條地腫起來。不久，又大叫說：「老天啊！怎麼用鉤子鉤我的背來秤我啊！」眾人更覺得怪異，只能任他叫號。過好一會兒，才說：「還好放我下來了！」轉過背脊來看，紅腫寸許，好像被鉤子鉤過一般。過了一會兒大叫：「口渴！」兒子端湯藥來不喝；端茶水來也不喝：「我不是要喝這些！」兒子便問：「你想要喝什麼？」「我想喝屋外陰溝裡的臭水！」他的兒子拒絕，他就拍打著床舖，大罵：「太不孝了。」有輕薄的人開玩笑地取陰溝水進來，即狂喜，張喉一飲而光：「太美，太香了！」就如此折磨了好幾天才死去。死時遍體焦爛，不停地叫著諸地獄痛苦毒刑的情形，真是如同活地獄一般。

二、僧不弘法，得陰疽亡

弘治年間，龔宏在兗州當知府，最為相信《玉曆寶鈔》。在所管轄境內，有一座東嶽廟，一向非常靈驗。傳說每到夜間，可以聽到鞭子抽打的聲音。有一天，龔宏清晨前往拜謁，可是寂靜無聲。隨從的人說：「很虔誠地利用半夜時去，一定可以聞見。」

於是龔宏第二天半夜時份就照隨從的話去做。大門一打開，就在廟內隱約見到鬼卒燒紅了火炭，在烙一位和尚的背。龔宏請問鬼卒：「此是何人？」鬼卒回答說：「此人是某寺廟的僧人。由於將所募化來的金錢拿去喝酒、吃肉、行淫、賭博、遊玩，不用來修建寺院、印經、救濟貧苦和弘揚佛法，所以受此刑罰。」龔宏第二天派人暗中去那個寺廟偵察，此僧人果然在背部長有陰疽，不久後就命終身亡了。

三、精熟大悲咒，令轉世忘咒再受刑

吳縣的戴舉人，平日造孽甚多；但是他禮拜觀世音菩薩非常虔誠。每天不斷地持誦大悲咒。一日，他生病死去數日。有位鄰居也大約在同時死去，但不久又再活過來了。述陰司的話說：「我的壽命本已該絕，因為三天前，曾勸一對夫婦完好如初，所以增延壽命十二年。」又說：「曾在陰間見到戴舉人身上戴著夾腳和頸子的刑具，一大堆男女向他質對冤情，追奪陰債，罪惡無數。陰間的官吏責備他說：『以你所犯的淫惡來看，應當受油鍋地獄的刑苦！』即是時，一鬼卒扛來一口油鍋，用猛火煎沸後，將戴舉人趕下鍋去。戴舉人惶恐異常，無計可施，只有口誦《大悲咒》。咒一念動，忽然殿宇搖動，油鍋解散，地上化出白蓮。冥司立起，告訴訴冤的鬼魂說：『他有此咒語真言，暫時還沒有什麼地獄可以拘禁得了他，放他投生去吧！』但冤鬼們卻堅決地執住不放。冥司說：『嘉興吳某，行惡多端，最近為了祈求生子，做了一些善事，就讓他去吳家投胎，等他在世間享受完榮華，轉了一轉，忘記《大悲咒》後，就可以處置他了。』我這次活過來，想到嘉興的吳家看看，是否真的生了兒子。」後來他到嘉興打聽探望，吳家果然剛生下了一個兒子。

四、收賄誤判害命，轉世驢子受報

有位進士蔣某，擔任山東省分守道【註】的職務。一日，有兄弟二人為爭祖產而訴訟。哥哥送來賄金二百兩給蔣某，要求判他勝訴；弟弟送來賄金三百兩，要求判他勝訴。蔣某全部收下，因為弟弟多送了一百兩，於是判弟弟勝訴得到祖產，哥哥氣鬱成疾，不久就死了。後來，蔣某也病死了。鄉里中有位紳士，死後三天，又活過來。派人請蔣某的兒子來，告訴他說：「我到陰司後，見到令尊，他將投生變成驢子，現已託生在某人家。」蔣某的兒子不相信。紳士說：「令尊在山東當官時，由於接受賄賂，冤枉判人敗訴，賄賂的錢是派你家佣人某某經手的，你若不相信，可以去問佣人。」一問，果然如此。紳士又說：「令尊託我傳話給你：一定要將賄賂的錢退還，同時還要為令尊印送《玉曆寶鈔》來減免他所犯的罪。」蔣某的兒子聽後，立即照著父親的交待去做，並前往買回驢子，寄養在揚州的“放生菴”中。雇請了二個僕人照料、飼養。經過了三年，驢子才死去。

【註】：分守道：道，是古代的行政區劃單位。漢代時是指少數民族聚居的新設縣。唐貞觀初，分全國為十道。開元年間，增為十五道。唐代的道是監察區，略相當於漢代的州，現在的省。明、清時的道，是在省、府之間所設置的監察區。各道設有道員，守道為布政使(如今之民政廳長兼財政廳長)督察府、州、縣的錢穀，財務的事。分寸道，可能是守道的屬員，祈高明之士補充之。

五、誤離婚姻，轉生為豬

山陰縣平湖地方有位邵某，是康熙丁卯年的舉人。曾經接受二百金，而離間劉、陸兩姓的婚姻，以致令劉女含冤上吊自殺。陸家之子斷絕後代。邵某死後，兒子、妻子同時夢見他來訴苦說：「我為了劉、陸一案，削盡人間的祿位、壽命，還無法謝罪。現在投生在某屠夫家為豬。豬共五隻，其中有一隻半身白色的就是我了。」次日，他的兒子前往探訪，豬的形色與夢中所述相符。於是出錢買來養在寺廟裡。有一位知其事的老婦人，洩漏了此事的內情，以致觀看的人如山如海。有人竟叫豬說：「邵舉人！」

六、阻人向善、貧極成狗

亳州有位叫蘇成的人，字蘭亭，個性頑固狡猾，而多才幹謀略。平生無惡不作，只要見人在引述善言或善良的行跡，必定批評人家是虛偽的。見到有人在修持善功、善果，則譏笑，排斥他；或從旁加以阻撓。到了三十一歲，貧窮如洗，而且身子一天天縮小，只能在村莊中撿人家丟棄的食物來吃。最後愈長愈尖，竟像小狗一般。身上的毛愈長愈長，只有手腳的形狀不變。過了一年，就死了。

七、違逆天理、生變為牛

莫治書，個性乖逆暴戾，所作所為都是違逆天理的事。到了四十多歲，偶然得到中風癱瘓的病。躺在床上數十年，小便、大便滿身皆是，臭穢不堪。有一天，叫他的兒子拿幾束草來，馬上關閉門窗，不讓別人進入。他的兒子聽到門內有吃草的聲音，略略打開門來看，發現父親已變成牛身了。

八、詐人田產、搜牛還債

吳興地方有位王某，個性勇猛強悍暴虐。常常使用詭詐的計謀，將別人的田契，連哄帶騙的弄到手，而只交給田價半數的錢，就靠著田契在身，管理經營起來。所欠的錢，則一拖再拖，能騙多久就騙多久。至於向他借的錢，則本利全還了，還將借據扣留著不還，索求額外的錢。大家都畏懼他勇武有力，不敢同他爭。有一天，他突然死去，同一時間，鄰居生了一頭牛。牛主人來看時，小牛竟忽然發出人話說：「我是王某，陰司因我曾欺騙你的田價，罰我投生為牛來還你的債，快叫我兒子來，令他奉還！」牛主人十分驚異，去請他兒子來。王某的兒子來後，高聲地問說：「會說話的牛在那？」小牛好像很慚愧似地，埋頭不應。王某的兒子誤以為牛主人故意毀謗父親，揮拳要打。小牛於是又開口說：「你不要逞強，陰司規定的報應非常嚴格。」接著一一將所欠某人的田債清楚地說出來；還有某人的契約未還人，藏在那一個盒子、抽屜裡交待清楚。「你一定要一件件為我辦清楚，不可以再佔人的便宜，以脫去我的罪。」說完大聲痛哭：「我在陰司，受的苦刑十分悽慘，現在又變為牛，叫我如何見人？」因此以頭撞欄柱而死。

九、墮胎死命

元秀家財富有，約有四十萬兩銀子。妻子生四個兒子。其餘小老婆所生的，不論是男，是女，一律埋掉。一日，夢中見好幾十個人，大聲吼著追殺他：「殺死這個殺人賊！」元秀大驚醒過來，兩手兩腳已變為牛蹄。輾轉在床上，大叫三天，斷頭而死。後來，四個兒子都犯刑，家財被官府沒收。

十、受賄冤殺囚命，子孫得貧賤報

江陰縣俞生，才名遠播。乾隆年間，參加鄉試考舉人。文章尚未完稿，就捲起文具要出場，臉色非常慘白沮喪。同來的考生一再地問他是何故，才回答說：「先父當官半輩子，才解官回家。在臨終時，叫我們兄弟四人到身邊，哭泣地囑咐說：『我平生所為並無昧著良心的事，只是擔任某縣令時，曾接受別人二千金的賄賂，冤殺了兩個囚犯。昨日晚上我的靈魂到陰司對案子，於法理上言，應當絕後代。由於祖先曾經有拯救溺水之人的功德，所以能留下一個兒子，單傳五代，但都得貧賤終身。我在地獄的苦刑已不能免，倘若子孫還妄想功名，只會增加我的罪，大不孝也。』說完就死了。後來兄弟們相繼死亡，只留下我。我前兩次參加鄉試，都莫名其妙地弄髒了試卷(當時國法規定，弄污了試卷考官不看不批改試卷，等於沒考一樣)。昨晚三更，突然見先父揭開號舍【註】的布簾，責備我說：『你沒有積德做好事，使功德傳達上天使我減罪赦刑，為何還背叛我的遺囑，以致令我到處奔走，而且重又獲罪。』說完用手上的刑具擊滅火燭。我名落孫山不值得遺憾，所遺憾的是令先父含恨拘禁在陰間。我將入山出家，學習目連救拔母親的孝行。」聽到的人，個個都驚異得吐舌不已。同一號舍中有一位考生名叫陳扶青，作了一首「歸山詩」贈送給他。

【註】：號舍：科舉時代，秀才參加鄉試考舉人，考場名叫貢院。貢院分三部份：第一部份首為鼓樓，中為頭門、儀門，都是過道。門後各有院落。儀門後的龍門，有並排三座車，為貢院最重要的大門。龍門後有大廣場，中有三層樓建築物的明遠樓，是監考瞭望的地方。從頭門到明遠樓前後廣場的東西兩旁叫東文場、西文場。是考生寫作、食宿的房間，名叫號舍。大的省有七八千間至上萬間；小省也有四、五千間。每人一間，是臨時搭蓆棚應用的，考完就拆掉了。考生赴考時要攜帶文具、衣被、炊具、食物、雜物到貢院，經搜撿、點卷後進入號舍，即封號門。三天考畢出場。考生有死亡的，隨時經高牆吊出院外。古人有詩形容考場之辛苦云：三場辛苦磨成鬼；兩字功名誤煞人。