我是山東人，從小就很聰慧，長得智巧可愛，雖然家境貧寒，但卻表現出不同於一般小孩子的氣質和悟性，學習成績一直名列前茅，各種榮譽集於一身，是老師、同學和鄰居們矚目的焦點。不少有名的算命師和精於手相、面相的人都共同斷定，我此生必是富貴、順達的人。
但從1988年起，不知為什麼，我的運氣急轉直下，如同突然掉進了萬丈深淵。我開始身患疾病，記憶力減退、頭昏目眩，身體莫名其妙地疼痛，突發的幾種病症纏著我度過了15個春秋。無論是上大學還是在單位工作，都十分地艱難曲折，15年來，我想辦的任何事情都辦不成，越是對我前途有重大影響的事情無論我如何勤奮努力都沒有結果，無法實現：這些年來，我一直在苦苦思索，我倍受困苦、運勢極差的原因何在？
皈依佛門後，由於精進修持，各方面雖略有好轉，但仍沒有根本性的轉變。我開始安慰自己，我的苦難是自己前世造的惡因所致。後來讀了《地藏經》，知道地藏菩薩有大威神力，能讓眾生了知前世因果並消除業因。於是從2003年正月起，開始每天勤誦《地藏經》，並在地藏菩薩像前哭訴自己15年來的痛苦和疑惑，並請菩薩加持讓我悟解。
二十多天後，我腦中忽然回憶起15年前自己所作過的一件事，似乎有豁然開朗的感覺，但仍不敢確認。直到2003年11月，我剛唸完200部(遍)《地藏經》時，當天就遇到一位有識之士向我推薦《玉曆寶鈔》，看完後恍然大悟，如夢初醒，終於找到了15年來備受煎熬困苦的始因，和菩薩在正月讓我憶悟的一樣。我的艱難，並非完全是前世惡業，而主要是我這一世對天地神靈的冒犯和不尊所致。
15年前8月份一天下午，我因受家中一件事的刺激，無處喧泄，跑到屋外，指著天、跺著地，惡口粗語地大罵天地和我所知道的能說得出名號的各類各路神靈。自從那次後不出100天，我就身患疾病、衰運不斷，開始了我整整15年的倒霉運。從開始得病的那個月算起，到2003年11月找到原因為止，整整15人。十幾秒鍾惡口罵天罵神，換來整整15年噩運。真是神明可畏啊！我只有低頭認罪，猛厲懺悔，並下決心捐資助印、傳播《玉曆寶鈔》，恭敬神靈。沒想到這種心念、善願一生，不到一個星期，單位下了文件，晉升了我的職務。這是我開始工作至今8年來所難以想像的。更奇的是，前兩天我的左手掌心頻頻發癢，起初以為是蚊叮虫咬所致，但細看之下，發現原來已中斷15年的掌紋事業線已然重新清楚地聯接起來了，這真是太神了、太靈驗了，簡直不可思議！我並沒有向菩薩和神靈祈求什麼，只是下決心懺悔罪過和發願捐資助印、傳播《玉曆寶鈔》而已，還沒有任何具體行動就已經生效了，看來《玉曆寶鈔》真是一本不簡單的書！
裴逢成於2003年12月
二、灶神之驗示前程
上一個事例是我親歷《玉曆寶鈔》內容及靈感的例子，下面這個事情則是我對《玉曆寶鈔》中“諸聖誕辰”的感應事例一驗。
祭祀灶神為中國傳統文化中的“五祀”之一，至今仍在民間及海外華人中盛行。在我老家山東，流傳著“二十三過小年，初一過大年”的說法。即是春節前的農曆十二月二十三日是小年，該日早晨醒來前的夢境將預示著下一年的運程。這天家家戶戶都自製一種很甜的糖(又叫灶糖)或湯圓供灶神，請他到玉帝面前多美言幾句。
1994年冬天，我即將大學畢業，正為畢業後的去向發愁。一次，偶然遇到北京的一位高級官員，交談之後，他對我印象極佳，認為我各方面的素質都較好，我也表示希望能進國家機關或部委工作。我本是窮人家的孩子，毫無背景，全靠自己的福報因緣才能有此奇遇。然而，由於1988年8月我的惡口罵天罵神，冥冥之中功名已被“凍結”，即使機會再好，也只是開花不結果，最終也沒能邁進北京城。後來他把我安排到了一個少數民族的邊疆省份的首府，進了一個令當地人都羡慕不已的福利非常好的單位。但是，由於惡口罵天辱神的惡報，使我莫名其妙地常常遭受單位最高領導及其勢力的排擠和打壓，獎金總是被壓得最少、經常受到指責和刁難，飽受精神折磨，再次深深地領教了神明的可畏：誰敢抗天、藐視神靈者，就讓他在人間領受“抗上”的痛苦。而且這種狀況竟持續了七年之久。而這一切都已在1994年農曆12月23日(小年)早晨醒來前的一個夢境裡預示了。
在夢裡，我爬上了很高的一座塔，幾乎快要到最高層了，下面人山人海，全都羡慕地望著我。這時，不知從哪裡來了一個巨人，大約有二十層樓那麼高，把我從塔上摘了下來，往下一摔，扔到一堆碎玻璃上，而且變成了一隻斷腿的小螞蚱，我一驚就醒來了。這個夢給我留下了深刻的印象。但直到現在我才明白，那個腊月二十三日早晨的夢，何止是預告我下一年運程，而是整整預告了我今後八年的命運：其中“爬到最高層”就是我遇到貴人差點進北京；被扔到一堆碎玻璃上，預示我將置身於棘手的人際關係裡；被變成一隻腿斷的螞蚱，預示我將被人無情打壓，貶低以至毫無重用，並且身患病症；那巨人一定是執法天神來破壞我的好事的。
我在此以身說法，勸告人間眾生，恭敬佛菩薩和聖賢神靈，敬信《玉曆寶鈔》，不要造做身、口、意的罪過，多行善積德，自會得福祛禍。佛門弟子也不要自以為是地去誹謗《玉曆寶鈔》。殊不知漢地高僧、藏地大成就者也都尊重對待各路護法神靈，倘若佛門弟子膽敢以“外道典籍”來藐視、輕鄙《玉曆寶鈔》，甚至加以指責，那麼不但他定會招來現世惡報，而且也誹謗了《玉曆寶鈔》的發起者地藏王菩薩和倡導者觀世音菩薩。
三、敬神的本質和鬼神的道理
我們知道，目前人類生存所處的現實兩極狀態是：有天就有地，有太陽就有月亮，有白天就有黑夜，有男人就有女人，有生必有死，故有陽間就有陰間，有活人必有神鬼，有陽世官署則必有陰曹地府。陰陽平衡才能育化萬物，這是自然的道理，也是天地萬物能夠和諧共存的必然法則。
神明的事情雖然從表面上看來是渺茫虛無的，但從古今中外的歷史和現實均有例可證、有跡可循。所謂聰明正直者為神。敬神無非是崇敬先賢的精神人格，用以教育後人，效法觀感，這是一筆精神財富。古時對人格高尚、為國家為人民做出了極大貢獻並足以垂範後世的人，死後建祠塑像紀念他，有積極的教育意義，與現代建紀念堂、紀念館、紀念碑的意義一樣，只要明白了轉世輪迴和靈魂不滅的事相，就知道敬神能感通互應的道理。
西方發達國家有95%以上的人信仰宗教，他們也將其公認的傑出英雄人物立銅像在街市園林或祠堂中以供瞻仰紀念，只不過中國過去多用本國習俗──建廟宇、立專祠、燒香祭拜等方式。所以，神道設教在古今中外及王道民間皆然，立像建寺使人觀瞻禮敬而生起見賢思齊、高尚清正的思想，加上各神明有事跡史著使人起效學之心，以正風俗，以廣教化，並非用來祭祀燒香而求福，也不會因不祭祀燒香而會冒犯得罪。只要心存尊敬就可以了。正是： 存惡念作壞事不懺悔，任你燒香祭拜祈禱無半點用； 修善心肯積德勤敬業，不供不奉一念誠意亦十分靈。
古人說：敬神如神在！所以不少人會把食品、香、紙錢拿到廟堂以示誠心。不過，按照經書所說，供拜神佛的最好最好的方法是向他們學習，用具體的行動去實踐他們的理念：學習他們放棄自我而為百姓眾生謀福利的慈悲精神，學習他們覺悟人生、奉獻人生的大智慧，學習他們正直忠孝的種種美德，這才會真正長久快速地得到聖靈神佛的保佑，進而提升自己的道德和覺悟，成為一個高尚的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人。像這種與神靈在精神、意境上的溝通與共鳴，的確是立見效應的絕佳求福方式。
現代有的人認為，人的善惡報應並沒有鬼神在起作用。惡人惡報只是自作自受，並沒有神靈的懲罰。依照佛教的業力學說，這固然是真理，但自作自受與神的懲罰並不違背。例如一個犯罪的人被抓進了監獄，從小質上說固然是他的自作自受，但完全不能否認受害者訴訟或(和)司法立案調查以及法院法官的判決，即不能否認法律的執法制裁。如果以自作自受而否認被罰的事實，未免曲解其意義了，《玉曆寶鈔》就是一本天地人之間共同遵規的“天條地律”之一。
四、互存共榮，團結濟世
目前，一些佛教徒只承認有佛陀，不承認有天神、天仙(佛經中說修上品十善業者死後為天神、天仙)；而另一些佛教徒卻不知佛菩薩的自覺覺他的精神、境界比天神高，而把佛與天神等同等看待。這種神佛不分、仙佛不分的謬見，不僅會造成佛教的沒落，還會引起社會上的普遍反感。佛在經書中多次提到天神、天仙等不同層次的六道神明，高僧印光大師曾屢次諄諄教人對於天、地、鬼、神、仙、佛、菩薩等，應知所敬畏。可見一個真正的佛教徒決無不敬天地神明之理。故此，天地間有自然的無形的法律規則，怎可不敬？佛是天中的第一義天，尤當皈依！
此外，一些信士喜歡鄙視、詆毀甚至詬罵其它宗教(已犯惡因果)，動不動就藐視地斥之為“外道”，甚至錯誤地把外道等同於邪道。當年釋迦牟尼未成佛前就曾遍學九十六種外道以求解脫，後來終於覺悟到“心外無法”的真諦才得以證悟成佛。他在修菩薩道時，也曾多次以外道的婆羅門、仙人等形象度化眾生。從廣義上來說，不論是佛教徒還是其它宗教者，不從內心下功夫修行的均稱之為外道。真正的宗教都是教人行善積德、濟世利民的，只不過方法、手段、願力、因緣等不同而已。佛陀對待其它宗教人士，絕對不會勸他們捨棄原先信奉的宗教而來跟他修學佛法(除非是邪教)，而是行為世範，闡講真理，宣說教化。佛法是建立在孝親報本的基礎上的，學佛後要更孝敬父母，更愛你的上帝，更敬你的授師，這才是佛法。所以佛法會受到一切人天的尊重，佛祖被稱為“世尊”。在《毗盧遮那菩提續》中佛說：“若人詆毀外道宗，遠離毗盧遮那因(即成佛的因)。”
開創中國佛教淨土宗的宗師是東晉廬山的慧遠法師，他就曾和當時道教的宗師陸靜修、儒教名流陶淵明十分友契，經常來往，互論玄理，歷史上留下了“虎溪三笑”的美談。他不但講論佛理，還講授儒教經典，深研道家精要，一生都未停止過對儒、道的研究。唐朝高僧、華嚴五祖圭峰宗密禪師在《原人論》中說：“孔、老、釋迦皆是至聖，隨時應物，設教殊途，內外相資，共利群庶”。近代高僧印光法師、倓虛法師等對各正派宗教及其神明均平等尊敬，密宗大成就者陳健民上師在美國等地也經常修供基督教、天主教、道教、儒教等神明。現在台灣、香港、美國等地各大宗教團體常常共同舉辦慈善活動和互相交流，基督教、天主教、道教請佛教人士到其教堂、禮拜堂或官觀誦《地藏經》、《金剛經》及演奏佛樂梵曲，佛教徒也閱讀《聖經》、《馬太福音》、《道德經》、《太上感應篇》等書，就像親戚一樣來往，十分友善融洽和睦，但在修行上仍然各宗其法。眾所周知，千百年來，佛教四大名山的九華山的全山總護法神就是道教中大名鼎鼎的“玉樞火府天將”──王靈官，其神像供於九華山總寺祗園寺和肉身寶殿、甘露寺、拜經台等處。
從究竟的法界上來說，佛與眾生是無二無別的，一切眾生(包含神、仙等一切生靈)皆有佛性，眾生平等；那怕對螞蟻那樣微小的生靈至少都應該用平等心去看待，何況對待那些以善為本的宗教和神明呢。為了眾生福祉，各教之間應該拋棄歷史前嫌，寬容豁達，互通共榮，才是人間正道、天地正途！
五、供神與求福
目前，全國各地有不少大大小小的各類神廟(不是指佛菩薩寺廟)，有些廟在神誕日時大肆地屠殺畜生，以大魚大肉的方式祭拜求福，這就從根本上違背了道教、佛教和天道的本意。
“上天有好生之德”。道教最著名的經典《太上感應篇》中就明文告誡人們不可“射飛”(鳥)逐走(獸)、發蟄驚栖、填穴覆巢、傷胎破卵“，不可“殺龜打蛇”、“傷害昆蟲”；而且明白的告訴人們，若能“慈心於物，不亂殺生，則天道佑之，福祿隨之，神靈衛之。”
佛在《中本起經》裡說：“殺生祠祀，不得其福，天神不食，殺者得罪。”為何天神不食？因為天神在天上住的是七寶裝飾成的宮殿，吃的是甘露般天廚妙味美食，怎麼會來吃你準備的又腥臊、又骯髒、又粗陋的畜生之肉。天神既不來食，自然也求不到所要的正福，殺生辦祭者反而要承擔殺生的重罪，真是何苦去自找麻煩呢！由此可知殺生拜神是一種以邪為正、無功有罪的行為。
《安士全書》中記載一則“河神受戒”的故事：江西省鱘魚嘴，此處河水浪洶而險，有“無風三尺浪”之稱。當地有座龍王廟，極為靈感，往來的商人，必定殺生拜禱，行船才得平安，長久下來，為祭拜所殺的畜生多得難以計算：到了明朝祟楨年間某日，有位戒德高深的法師從那裡經過，將到的前一天，管理龍王廟的廟祝公(管廟的負責人)夢見龍神來告訴他說：“明天有位大和尚會到此地，他過去世和我拜同一位師父出家修行，他修行不懈，今世成為高僧，我因一念之差，墮落成為血食之神(用殺死畜生的血肉之物品來供奉祭拜的神)，殺生的罪業很重，將來必定要入大地獄受大苦報。明天請你代我懇求法師傳我佛戒，以後往來行人拜我，一定不得再用酒肉！”第二天廟祝公出去查訪，果真遇到這樣一位法師，於是向法師說起緣由，並請他到廟裡為龍神傳戒說法。從此河水風平浪靜，來往的人再也不用殺生用肉祭拜。由此可知，即使為神，若貪享血食，同樣犯殺戒，同樣應入地獄受苦報。
世上或許確有殺生拜鬼神求福如願的事，我們應明白的是，鬼神不是真正修行究竟圓滿大慈大悲的聖靈，也有犯過錯的時候，況且世上確也有不少專嗜血肉之食的邪神惡鬼妖魔之類在人間作祟，若因貪享血食、受你血肉之供，就賜給你不該得的福，幫你天不該幫的事，這是一種既犯殺業又犯偷盜業的受賄行為，日後自有其應的苦報；就你而言，除了須共同承擔殺生的罪業外，該受的苦報強求而免，應知避得了一時躲不了永遠；不應享的福報強求而得，誰知是不是經中邪鬼惡神斡旋而預先透支日後你應享的福報，如此則又有什麼可高興的呢？由上可知，殺生祭拜，對神對人，兩皆有害。因此《法句經》中說：“妖孽見福，其惡未熟，至其惡熟，自受罪酷。”所以，我們求福要用清淨慈悲的方法，如放生、吃素、誦經、孝敬長輩、救濟孤寡老人和真窮困者、資助失學兒童、唸佛、齋僧、供養三寶、宣揚善惡有報的故事、助印流通宣傳善書等方式才是求福的正道。如去供神可用花、果、素齋食品，非常好。只要心誠意切就能感通。
六、唸地藏聖號得免災難
從農村來城市打工的18歲姑娘黃秀芬，晚上經常被恐怖的惡夢驚醒，弄得精神恍惚。她聽說唸“南無地藏王菩薩”七字聖號可以睡得安寧，而且還可以增加福運、消災避凶。於是每天用20分鍾時間專心唸1000遍。沒料到當天晚上就睡得安寧了，從此惡夢逐漸減少。
一天晚上，她又夢見一幫凶惡的歹徒，把她和幾個過去玩得較好的鄉下女友抓了起來，說是要把她們送去做“雞”(即妓女)。她十分害怕，一急之下就唸起了“南無地藏王菩薩”聖號，才唸了幾句，就見一個手拿鐵杖的和尚過來了，指著她對那些歹徒說：“她是我的人，你們不可以抓她！”說完好歹徒趕走並把她領回來了。夢醒後她覺得這個夢有些奇怪。
兩個月後，鄉下的幾個女友來叫她和她們一起去福建打工，每個月工資兩千多元，還先付一千元的安家費，她聽後很動心也準備去。沒料到第二天她肚子痛得厲害、腹瀉不止，於是沒能成行，錯過了這個機會。半年後，家鄉傳來消息，那幾個女友被黑社會的“蛇頭”誘騙到福建後再被賣到台灣去做妓女。這時她才想起了那個怪夢，於是更加篤信地藏王菩薩的大威神力。
《地藏菩薩本願功德經》中說：每天唸“南無地藏王菩薩”聖號1000遍，堅持3年，地藏王菩薩就會派土地神等福德正神終身保佑她，使她(他)不會得災難橫禍，而且生活安定，衣食豐足，財富漸增。(註：“南無”二字的發音為“拿摩”)
七、關聖戰瘟神
民國時期，我國各城市鄉鎮都有幫派組織，清朝時叫同鄉會，民國時改稱為會館，安徽人有徽州會館、湖南人有湖會館……主要是防護被本地人或異地人欺侮，一旦發生摩擦，會館出面交涉。抗戰勝利的第二年(1946年)，安徽宣州市孫埠鎮的涇縣會館來請我舅舅黃鶴幫他們畫一張大幅的關公畫像，我舅舅是皖南出名的人物畫家，所繪古今人物有立體傳神之妙。當面議訂好了畫面、酬金。五天後繪畫完成，會館負責人看後稱讚畫得莊重威嚴，並設宴款待。宴席之間，舅舅出於好奇，本地有許多會館都未見信奉關公，惟有涇縣會館能出高價繪關公神像，必有原因。於是詢問，老館長回答：關公曾救了我們全縣的百姓。於是才說出以下故事。
清末洪秀全、楊秀清在安徽與清兵激戰後不久，皖南各縣瘟神(傳染病)流行，唯獨涇縣沒有一個百姓得病，其原因就是關公顯聖抗擊瘟神所致。
老館長說：我們縣的南門有一座供奉關公的關聖廟，廟內有一位守廟管香火的人(俗稱齋公)，在瘟疫流行前的一個月左右，有一夜關公同時托夢給齋公和住在南門附近的二位鄉中紳士說：“瘟神將降臨本縣，為避免生靈災難，你要在明天晚上來我廟擊鼓撞鍾，以助神威，驅趕瘟神，可免劫難。”第二天早上，二位鄉紳不約而同地來到關聖廟通告齋公，才知道三個人得的是同一個夢。當天晚上11時，三人忽聽見天空中隱約傳來戰馬嘶叫聲和兵器擊打聲，就立即撞鍾擊鼓，夜空中戰聲更為激烈，只見廟內所供奉的神像涔汗如雨下，齋公不斷地用手巾拭抹，命二鄉紳奮力擊鼓撞鍾更烈，約一個小時左右，金戈馬聲漸漸消失，夜空歸於寂靜，三人跪謝神恩，被驚醒的周圍百姓都來圍觀詢問緣由。事後不久，鄰縣各地瘟疫大流行，都是十人中只存活二、三人，唯獨涇縣無人發瘟病，後來鄉人立碑刻畫關公勝瘟神經歷存在廟內，從此家喻戶曉，都堅信關聖的靈威，至今仍香火不絕。
安徽省宣州市孫埠鎮鮑村老人丁節1997年執筆
八、毀神侮、貪善款的報應
廣西北海市有一間古廟，原名叫“普度震宮”。1988年該廟的管理人員周某僱請了一個農民到廟搬一座木雕菩薩像，由於像太大不方便搬運，便用鋸子將像從腰肋部鋸成兩截，然後運走。事隔十年後，1998年周某上街被一輛違章快速行駛的摩托車撞成重傷，造成多根肋骨骨折、腰肌挫裂傷、而被撞部位正好是神像被鋸的腰肋部，周某住醫院折騰了很久才出院。接著那個農民也遭到了報應，他在撈粽子時，鍋內的粽子夾帶著一張大粽葉將鍋內的滾水濺到他的臉上，造成半邊臉部嚴重燙傷，以致被毀了容。
自古至今，拆廟毀寺和破壞福德正神的神像均沒有好下場。據我們調查，文化大革命期間參加毀寺廟砸像的人沒有一個有好的報應，這的確是事實。只要你稍作深入性的一些回顧性的調查訪問，作個有心人，一定會證實因果報應的真實不虛和無處不在。
原“普度震宮”的另一位管理人員則經常偷偷地將善男信女們捐供神、佛的功德善款拿回家自己享用，他的報應則是他的兩個兒女一個吸毒，一個賣淫。
來寺廟供拜的人大都是有災有難或有願有信而衝著神佛的福德威力而捐款、捐物以求消災獲福，這樣的善款應該主要用於寺廟的建設及修行，或莊嚴神佛、或印送經書、或救助窮困孤寡等公益慈善性事業，這樣才能使捐錢者的功德和願望得以回向落實，否則必遭惡報。你拿了人家捐助給神靈的功德錢物，必定要替他消災送福，否則鬼神或將你的福德運氣暗移給捐錢物的人以作為償還，故將會福薄運滯窮困。如果你的福德不夠則攝你的精、氣、神為捐助的功德主充填，故將會身病心悸體衰。除此之外，這還犯了偷盜十方財物的戒條，死後下無間地獄受苦。貪污供神佛寺廟的功德款等物實在是大大地不合算，有這種行為的人應懺悔改過，尤其是寺廟的出家人和管理人員、下作人員等應特別地謹慎。捐錢者要做功德也不應太盲目，應使功德真正落到實處(具體事項)，切實解決問題。否則害人害己，無益也。
九、淨空法師論供養
佛門常說：“施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛帶角還。”所以，供養怎麼能拿去享受呢？如果供養者是來種福報的則應當接受，接受後一定要轉供養。印光大師就是把信眾供養的錢財全部印經或慈濟，將施主的福願輾轉落實。縱然蓋廟建寺，寺廟裡的諸位要真正弘法利生和修行，供養布施者才真正有功德。
有些法師被信眾贊歎、供養而墮落，將來受果報，這些信眾都有連帶責任。現在有的信徒供養房屋，什麼好的都拿去供養法師，法師生活太舒服了，西方極樂世界都不想去了──這裡不錯嘛！為什麼還那麼辛苦？成佛道、了生死的道心都沒有了，這實在是大損害啊！法師出家，就沒有家了，再送他一套房子，又叫他入家了，他有所有權，又有財產，完了！退回去了。誰害了他呢？信徒害死法師！這種人不知道自己天天在破壞佛法、損害三寶，還認為自己做了好多功德、許多好事。命終後墮地獄見閻王，辯都辯不清──事實俱在，你辯什麼？
佛祖當年和所有弟子日中一食、樹下一宿，過著清苦的生活。年輕的修行者就應當吃苦磨練，只有“以苦為師”才會生起真正的道心，才有堅定的心念超越這個世間。自己不願吃苦，看到別人吃苦要生恭敬心，不要把他拉倒退。佛祖教我們供養給法師飲食、衣服、醫藥(生病時)、臥具最基本的生活需要就足夠了，如果法師真正要興辦利益眾生的事，則應隨喜支持，歡喜布施。
對八風吹不動的人，應該大力贊歎供養。這種人贊歎他，他不生歡喜心；誹謗他，他沒有懊惱心，他的心永遠保持平靜，這樣的人才真正值得贊歎。為什麼呢？贊歎供養不會害他，所以要幫他宣揚，使更多的人能夠認識他，能夠相信他，他就能度更多的眾生。
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