《玉曆寶鈔》的傳出，是由一位貧窮修持，卻極有道行的修行者，名叫淡痴。以下是他所經歷的真實故事。
時間是在太平年間，庚午年秋天，九月重陽節戊辰日。淡痴獨自一人登高山，漫步遊覽於蒼茫的山水之間。在不知不覺間，見到一座石碑，碑上刻有一首篆書字體的偈語，共三十二個大字：無為大道，天知人情；無為窈冥，鬼見人形；心言意語，鬼聞人聲；犯禁滿盈，地收人魂。
正驚疑間，轉身忽然又見到一座金碧輝煌的宮殿；在朱紅色的大門上，用黃金的釘子，挂著一塊匾額，上面寫著四個大字：“出生入死”。他正在觀看瞻仰之時，朱門裡走出一位青衣使者，將他從門角拉進去，來到紅色的台階上參拜。拜後退立階下。
殿內華燈金燭，一派喜樂，原來是眾神在慶祝豐都大帝的聖誕。地府中的十殿閻王，帶著各路鬼判，來到殿庭中向大帝祝賀。
祝賀完畢，豐都大帝說：“慈悲的地藏王菩薩想超度所有陰間的鬼魂，令世間的人不再行惡，以免墮入陰司地獄受苦。於是思准所有鬼魂，在人世雖然曾犯過錯誤，因為能真誠懺悔、改過和行善做好事的，則所做罪業，可以從寬抵罪，免於受諸多苦刑。這一項恩典，各路神靈已經匯集，上報給玉皇大帝，玉帝降旨纂集記載於《玉曆寶鈔》之中，施恩發行傳告下界，遵守奉行。但是，這本《玉曆寶鈔》自從頒發到本殿，已年深日久，一直沒遇到能以陽世的肉身進入陰間冥府的大德修行者將它帶回陽間公告世人。現在，台階下的淡痴修行者，完全可以將此重行托付給他，弘傳於世間。既然已找到人，請判官快將《玉曆寶鈔》和諸神的語錄，繕寫成書。”接著豐都大帝又說：“繕寫前奉玉皇大帝玉旨指示：各報告中的前後繁文，以及各位神靈的履歷、姓名，一概都刪去，只寫某帝、某菩薩、某殿某王、某判吏，或吾等字樣，下加一“曰”字，即敘述所議論的各項字句。每句都逗點清楚，不用再斷句。可以使世間的男女容易了解，希望能遵照奉行。此外，我另有辨明陽世間以訛傳訛的文章，曾於壬午年季春三月甲辰日，上奏報告給玉皇大帝，並編於《玉曆寶鈔》之中。”十殿閻王們聽後立即很高興地拿起筆，將辨明的部分補列進去。
第二節 辨明世間誤傳的部分
一、枉死城的因緣
豐都大帝說：“枉死城，圍繞在水殿的右側。
世間人總誤認為凡是受傷、冤屈而死的鬼魂，都歸入這個城。這種謠言，到處亂傳，謬說百出。
其實，冤屈而死的人，哪能再加以無辜的苦刑，事實上是：冤屈而死的鬼魂，要等到害死他的凶手死亡被拘拿到陰間審案之時，親眼看到凶手受到苦刑，心中的忿恨才可能消除。
而這些被害而冤死的鬼魂，重新投生為人那一天，才將凶手提出，押解到各殿的地獄，按其罪惡，收禁囚押去受罰。並不是所有被害冤死的鬼魂，都一概地收入枉死城受苦。
如果是忠孝節義的人，以及為國家犧牲的軍人或因公犧牲的人，這些人有的因為他的品德和精神表現為英武壯烈，早已成神，最少也面貌莊嚴、四肢完美地送到福地投生去了。哪有讓這些人進入枉死城中受苦的道理呢？
二、血污池的因緣
血污池設在本殿後面的左側。
世間的人，誤聽巫婆道姑神漢胡說，以為凡是婦女生孩子時血流污垢，就是有罪，死後就要進入血污池受苦。這真是大錯特錯！婦女生產，是天經地義的事，即使難產而突然死亡，也絕不會因她的屍鬼污穢，而進入血污池。應該發入此池的罪過有：
①產下孩子後未超過二十天，就接近水井、灶，洗滌衣服，將被血污染的衣褲等物，晒晾在高處，污穢了神明。此罪應歸一家之長的有三分，婦人則有七分之罪。
②無論男女，凡是沒有顧忌地在佛像、神像附近，苟行男女交合行房事者；或者不忌諱日辰，例如：在農曆的五月十四、十五日，八月初三、十三日，十月初十日這五天犯禁行房者。
以上二種情形的人，神明會降下惡疾使他患上惡病。死後，在陰間遍受各地獄的苦刑。此外，還要永遠浸在血污池中，難得出頭。
③無論男女，在人世間時喜歡宰殺生靈、動物，使污血濺染了廚灶或神佛的廟堂(家設佛堂而殺生)、經典、書籍、文章、有字的紙以及祭祀的大器皿。
這種人在受過各種惡刑及地獄諸苦後，再押解到血污池，浸入其中，不能輕易地出來。
如果陽世的親屬，能夠有人立下大願，代他戒殺，買動物放生。等放生的數目達到一定數量時，再吃素，供養神、佛，並懺悔、禮拜曾經遭血污穢的經典，才能使他超脫在地獄的苦刑。
三、山精水怪的因緣
人世間的男女，犯了以下的罪過，則投生做山精水怪：
①見到或聽到別人有急難，自己有足夠力量和條件去救助，但卻不救。
②受到別人的恩惠卻故意忘記，反而記怨而想加害於恩人。
這兩種人，即使屢積功德，通經持咒、布施貧苦，希望成就仙道、佛道，死後因其功德，免入各地獄受苦；但也會被罰為魑魅、魍魎、山妖、樹神、水怪、僵屍、遊魂，或者附他的靈性在狐狸、熊羆、蛟蛇之類身上，有的上百年，有的數十年不等。
假如能夠醒悟以前的過錯，盡力助人急難，知恩報德，借此修養的功德，就能回歸本性，並可以投生到福地。
反之，假若被罰為山精水怪之後，不好好地收歛形跡，反而運用神力去顯化迷惑世人，或驚嚇世人。那麼在他作祟的罪惡滿盈之日，必會遭雷電擊斃，並會化為“聻”(鬼死後為聻)，永世不得超生。
四、鬼神顯靈的因緣
世間的人總是誤認為常顯靈的鬼神是正神，因其名號而尊敬至極，實在是大錯特錯。
其實，這大都是在世間把錢財埋藏在地下的男人女人，死後仍然迷戀不捨，魂魄依舊附著守在埋錢埋寶的地方。由於擔心被人挖掘，所以常常顯現出鬼形怪影來驚嚇人，以致被人們誤認為是顯示神跡。
有些福報較薄、陽氣衰微的人，往往被驚嚇出病來，或者竟因此被赫死亡。
其實，這些陰魂，都是前個朝代當官或富貴的人，由於生生世世愚痴，不明白世間變化無常的道理，才這樣執迷。陰間神明、鬼判，因為考慮他們在人世時沒犯下什麼罪過，所以仍然由他們管守他生前的錢財寶物，他們是名副其實的財癆鬼。
必須一直等到他們能聽到佛教的道理被點撥教化後，才想通：不僅身體最終不是我所有，連一切有形有色的東西、所有苦樂的感受、善惡的思慮、一切的行為與意識的分別，最終都將幻滅不存。這才猛然剛白：身體尚且不是我最終可以擁有之物，何況是錢財寶物？於是放棄生前的財物，這樣才能投生到福地。
也有一些長久迷戀的財癆鬼，一直到死，變成“聻”後。才無可奈何地不得不放棄而去。等到有積德積善、有福氣的人出現後，自然會取走這些財物。
世間上的人，如果有見聞鬼怪出現的地方，能向鬼神立下鄭重的誓願，並加以禱告：“願意將取得財物，十分之三替你作功德，幫你拿去做好事，積冥福；再將十分之三代你買生靈動物去放生；十分之一拿去贈送給貧苦之人；十分之三歸自己享用。”這樣發願後，再取用，便會有正神相助，可以保證他能受用而不會倒霉受到鬼神處罰。
五、當兵戰死與當賊毆死的不同報應
凡是在陽世時，領官餉當兵的人，自從奉命令出發勦除叛亂的當天開始，假若能忠心努力作戰，從未做過強姦、邪淫、縱火及有害民間百姓的罪事。這種人雖然戰死，身首分開，屍骨拋棄零散，即使他以前曾犯過罪錯，陰司地府也一概免於受苦刑。仍然准許他完全恢復原形原靈，從第一殿點完名，立即交給第十殿，發送到福地，投生為男人或為女人，一輩子平安吉祥，得到善終。
假如是械鬥打架、互相凶殺而死，或者作賊行凶時被人打死。這類人死後皆罪加一等，各按照他生前所犯罪的事實，進入各地獄去受苦。
六、十八層地獄之誤
世間上的人都說地府陰間只有十八層地獄，這是錯誤的。其實準確的應稱為入八重地獄。
如第二殿的活大地獄；第三殿的黑繩大地獄；第四殿的合大地獄；第五殿的叫喚大地獄；第六殿的大叫喚大地獄；第七殿的熱惱大地獄；第八殿的大熱惱大地獄；第九殿的阿鼻大地獄。
八重大地獄之外，還各另有十六重小地獄，加上本殿的血污池、枉死城等，大小地獄總共有一百三十八處。此外又有銅柱、火焚等處，是分別施加刑罰的地方。
凡是罪人被分發到一處受苦，雖然刑罰到皮焦肉爛、筋斷骨碎、髒血毛髮皆干枯；假若再押解到另一地獄用刑，則完全按照初死的魂樣，又恢復其披髮裸體的身體，再受痛苦，每一殿、每一地獄都是如此。
不要以為只有十八層地獄。人生百年，很容易地就過去了；若是創作、宣傳淫穢詩詞、黃色小說，描繪印制傳播春宮、色情圖畫、照片，拍攝黃色下流錄像、電視、電影，或傳寫、提供、出售墮胎、迷幻藥的配方及藥物。只要以上的紙版和影響不消滅，雖然經過千萬劫，也難以逃脫地府陰司中逐一地獄輪流承受的痛苦。
以上的資料，十殿閻王補列完畢後，發給判吏，分別繕寫成冊，編入《玉曆寶鈔》之中。
第三節 《玉曆寶鈔》的輯集與傳播
十殿閻君及血污池的主管官員、枉死城的巡城判官，各呈一冊，匯集成《玉曆寶鈔》。
自從頒發《玉曆寶鈔》以來，對百餘地獄內的鬼犯，進行細查，其過去世中，有人僅僅曾在街市的人群間或在其它場合談說因果報應的事，雖然不是真心地傳說教化，可是借因化導，有時遇上還有些善根的人，聽到之後，從此心中有所警惕，慢慢地改正一件、兩件或三件、四件的過錯，也算是有大功德，仍然可以按照勸人悔改的善功，衡量減輕他該受的罪苦。
這樣的鬼魂，總共五萬零四百八十名，十殿閻王會合後擬定了這些鬼魂投生的處所，分別投生為男女、貧賤、下男、病夭之身，派往投生到人間極苦、作惡之家為子女。
而後，一概發到醧忘台，立即飲醧忘湯準備去投生。並且同時繕寫所有的名單，呈給豐都大帝過目。
豐都大帝看了簽發文件後，命文武各判官召集所有的鬼犯，並請帶隊的鬼卒散立八方，捧著《玉曆寶鈔》朗誦一遍，令他們記住主要內容。
鬼犯聽了之後，醒悟到這是由於過去世自己所做的罪惡，才會有今天的苦報。同時感恩於豐都大帝的慈悲開赦，令他們知道了《玉曆寶鈔》的內容，使他們能夠傳告給世間的人，以戴罪立功。
每位鬼犯都發誓：“從此後到了陽間，只要不聾、不瞎，稍微有一些知識能夠見到或聽說《玉曆寶鈔》的話，發誓必定要遵照《玉曆寶鈔》所禁戒的去實行，徹底改過，同時要奉行進行傳播的責任。”
第四節 觀世音菩薩開示奉行傳播《玉曆寶鈔》的功德
鬼犯發誓完畢，頓時彩霞遍地，觀世音菩薩從天下降，大帝率同十殿閻王出殿，恭立於丹階，叩首頂禮。
菩薩現出焦面鬼王的丈六金身，法相莊嚴，諭示說：“豐都大帝及十殿閻王，你們陰間各位神靈所上送的報告，足奉地藏王菩薩大慈大悲的願力與意旨，所以加恩頒發《玉曆寶鈔》，使世間的男女曾犯惡行的，能知道改過懺悔而不再犯的，則准予贖去他過去所犯的罪，減免諸苦。所謂放下屠刀，立地成佛，正是這個意思。能這樣做，我非常的欣慰：聽說要托付淡痴回到陽間傳播《玉曆寶鈔》，須知：
①種什麼因，得什麼果；種瓜得瓜，種豆得豆。因果報應的定律，就是諸佛如來也不能改變。
②還有，因果的報應，並不是種一收一、種十收十，而是如同農夫的耕種，春天插下一斗的種子，秋天會收獲一百斗的谷子(十斛)。
③因果的報應要成熟，還須借助因緣的力量。就如同種子必須借日光、風雨、土壤、季節等條件成熟後，才能抽芽、開花、結果。
④順從惡習不改，就如同稻子成熟，谷粒下種，再生新稻；這樣循環牽連，緣緣相攀，從這些罪惡滋生出今後未來的苦果，必定比一斗種子生一百斗谷子的後果還要嚴重很千百倍。由這產生的苦報，就不是通過打比方和計算所能說清楚的。
⑤假若回心向善，誠懇改過，雖然曾經種下罪惡種子，但是行善後使惡種子缺乏成熟的因緣條件，只要無法使惡果成熟就不會受到惡報，或者惡報會轉輕。其實，就是善的因果以及其他世間因緣果報的成熟，也是這樣的同一個道理。
⑥淡痴須知：現在你所知的地獄惡處，不過是實際情形的萬分之一而已。無非是要令世間的人舉一反三，知所警惕。其實，世間上的人，有多少種罪惡行為，地獄便有多少種惡報處。而報應的快慢，只看條件是不是已經成熟。種種的地獄惡報處，完全隨著世人的惡念、惡行而增減，以償還所造的罪惡數值。
⑦世間善惡形成的禍福，往往是循環相因的。世人行善得福，得福之後常常又造下新的罪惡，惡行則又招來禍，如此變化不停，永遠沒完沒了。因此，若不想辦法從這種生死輪迴解脫，那麼就會永遠地這樣輪迴下去。希望你勸導世間的男女，要發菩提覺悟的慈悲智慧心，堅定信心，奉行佛法正道，努力地普遍傳揚《玉曆寶鈔》的道理，然後再進一步追求佛法，有利利他，使地獄逐漸變空。那麼這樣的人必定會得到無上正等正覺。
豐都大帝及十殿閻王、各位神明，聽了菩薩的教諭，都合掌皈依說：“必定成佛！”
菩薩又開示說：“人世間如有善男子、善女人，見到、聽到《玉曆寶鈔》之後，能在行住坐臥之間，經常地制止住自己的妄念，而且發菩薩提慈悲心，勸化跟他有緣的眾生，令大家知道懺悔，學習佛法，心地一切平等，以廣度眾生，則此人必定會成就一切種智。”
這時，大眾合掌皈依說：“必定成佛！”
第五節 最後的叮嚀
觀世音菩薩開示圓滿後，又重新顯現出慈悲的原相，三次洒下甘露，駕雲上升。十殿閻王，也各自告辭回歸自己的地府所在。大帝退殿。
判官又在《玉曆寶鈔》之後，將以上菩薩的金言、眾神的答語，記錄進去。同時叫跪在判官桌旁的淡痴道人親手抄寫進去。由判吏(即判官)重新核實後交給淡痴道，端捧著將要傳播流傳到陽世去利益眾生。
臨行之時，判官說：“在陰間任職的一些鬼魂、神明，有很多是近代才死不久的人，也有不少是你所認識的，你這次回到陽間，不可以洩露了我們的真實姓名。因為恐怕世間的男女，知道有祖先、親戚現在正在陰間作神任職，如逢疾病、災難等事，本來應該通過懺悔、做善事來彌消罪業的，這樣恐怕他們不但不肯去做，反而會通過殺生祭拜、亂燒疏文祈求保佑。這樣，陰間各殿必定會增加不少無益的麻煩與冒犯。而且，前面已遵照玉皇大帝的玉旨，令將本殿大帝及諸神的履歷、姓名一概刪去，更何況我們這些判官的姓名呢？因為近代的世人，居心不可測度。倘若我們的姓名被利用來招搖撞騙、滋生事端，那麼你和我們，必定難逃天譴責罰。千萬吩咐，不要疏忽了。”
淡痴道人十分恭敬地立誓遵守，並刺血謹記。
第六節 勿迷道人後記
淡痴道人的弟子勿迷道人(古時對修行人不論什麼教均稱為道人)，在刊印《玉曆寶鈔》時，記下一段淡痴道人的話與自己的感想。他說：我在戊申年夏天六月，雲遊四川時，在雙流縣的郊外，碰到我的師父淡痴道人。
我師父開示說：“我曾經親自從六道輪迴中，從由生而死、由人而鬼的陰間出關回來。你可以傳告世間人：在陰間，年老的、幼小的、殘廢的、重病的，以及婦女，這些人犯了罪，都有法律規定可以贖罪。有時遇到皇帝、統領特別恩典或大赦、特赦之時，更可以減少或免除罪刑。甚至只要人事關係的背景足夠硬，或法官仁慈，也許可以隱瞞少數罪事，推卸或逃脫部分刑責。這種事例，古今很多。但在陰間，則所有罪行，絲毫不能漏去；同時，並無赦免與贖罪的可能，只有通過自己悔過、做善事，那才可以消罪抵罪。
無奈世間之人對此無正確的看法，以致一個個的惡念起起滅滅，人與獸類的輪迴就這樣形成了，罪人會長久地淪落在畜生道中。
以往曾犯罪過的人當中，婦女一百人中，能醒悟悔改的，還有一兩個人；男人則一千人中，沒有一位會悔悟、改過的。更可憐的是：有的已死到臨頭了，還不肯改過，甘心等待陰司的刑罰。幸好現在菩薩慈悲，玉皇大帝賜恩，准許弘傳《玉曆寶鈔》，可以贖罪惡。可以說這是陰間大開慈悲方便之門。我現在勸告世間的人：要知道能夠投生為人身，是十分難得的。趁自己活著的時候，能悔改向善，這真正是最現實可行的事，應該努力去做。因為你向來有勸人行善的心意，故而現在將《玉曆寶鈔》轉授給你，你應該將《玉曆寶鈔》盡快傳播到世間。“
我聽到師訓後，跪著接過此書，不久我師父即成道而去。我照著《玉曆寶鈔》，不斷地抄錄、複製贈人，以勸告人們悔改罪業，回心向善。
每逢地藏王菩薩、觀世音菩薩的聖誕日，我就發誓悔改罪過，力行向善，並將此書印刷分別傳播，以使輾轉廣泛地勸化世人。
只要能勸化一個人改過行善，他就能免除罪過，你自己也有大功德。
但願世間的男女，觀看、聽說知道後，如果曾經做過缺德、無良心的事，要立即改正；沒有的，則自我加勉，再行善功。不要等到墮入地獄之後，心思悔改，已經是來不及了，要想再求回到人身，更是不可能了。
即在七月十五日，是佛的歡喜日，勿迷道人恭記以上內容。
在戊寅年夏天六月，勿迷道人將《玉曆寶鈔》傳授給東埠去刊印。庚戌年，勿迷道人到三竹進香，在中元節時，將《玉曆寶鈔》刻本的全書，附上諸聖的誕辰，交給武林去印刷流傳。
他希望善男信女，高興地隨緣捐資印刷，廣為宣揚，小論助印萬本、千本、百本、數十本或數本，流傳各地，提醒人們能懺悔改錯，真是功德無量。
第七節 敬附諸聖誕辰日期(均為中國的農曆)
1、正月初一日：天臘之辰，為彌勒菩薩聖誕，此日宜立下敬信佛教的願。
2、正月初八日：五殿閻羅天子神誕，要立下懺悔的願。
3、正月初九日：玉皇大帝神誕，宜立下忠心報國的願。
4、二月初一日：一殿秦廣王神誕。
5、二月初二日：土地正神誕辰，宜立下永遠不敢誹謗三寶(佛寶、法寶、僧寶)的願。
6、二月初八日：三殿宋帝王神誕。
7、二月十八日：四殿五官王神誕。
8、二月十九日：觀世音菩薩降生聖誕，宜立下勸善、戒殺、放生的大願。
9、三月初一日：二殿楚江王神誕。
10、三月初八日：六殿卞城王神誕。
11、三月二十七日：七殿泰山王神誕。
12、四月初一日：八殿都市王神誕。
13、四月初八日：釋迦牟尼佛降生之辰，宜立眾善奉行、諸惡莫作的願。
14、 四月十五日：九殿平等王神誕。
15、 四月十七日：十殿轉輪王神誕。
16、 五月十一日：天下都城隍神誕，宜立勸人勿到神廟發咒的願。
17、六月十九日：觀世音菩薩成道之辰，宜立勸人誦咒念佛的願。
18、七月三十日：幽冥教主地藏王菩薩聖誕，宜立資助超脫十方一切孤魂的願。
19、八月初三日：灶君神誕，宜立不在廚房灶旁宰殺生靈和哭啼、嘻笑、打罵及不拋棄剩飯剩菜和不蒸煮鼈、鱔等野生動物的願。
20、九月初九日：豐都大帝神誕，宜立宣揚大帝曉諭世人改過向善的願。
21、九月十三日：孟婆尊神誕辰，宜立勸人吃素、念佛的願。
22、十二月初八日：釋迦如來成佛之辰，宜立布施救濟急難的願。
23、十二月二十四日：各家各戶司命灶神上奏天庭之辰，宜立小心火燭以及寧可人害我、不可我害人的願。
每月初一、十五日，多逢佛菩薩及諸聖賢神仙誕辰，都應齋戒、行善。
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